* یہ چھہ دوٚیم حصہ
* گۅڈنیک حصہ وُچھِو
*  تۯیم حصہ وُچھِو
کتاب ٹھیک پٲٹھۍ پرنہ باپتھ چھہ
گلمرگ نستعلیق فانٹ انسٹال کرن ضروری۔

سرمایہ تہٕ سام

دوٚیم حصہ

غلام نبی آتش

***

کٲشِر مثنوی

رٮ۪وایت تہٕ صورتِ حال

مثنوی ہٕنز روایت:-

فارسی زبٲنۍ ہٕنزن واریہن شعرٕ ذٲژن سٍتۍ وٲژ مثنوی تہ کٔشیرِ یۅسہٕ کٲشرِس مزازس یٔژ پٲٹھۍ براہ آیہ ۔ اَسہ ٲس منظوم تعشوقہٕ دٔلیلن، سمٲجی واقعاتن اکھتُے جنگنامن ہٕنز مقٲمی روایت تہ ،یۅسہٕ رَسہٕ رَسہٕ لوسہٕ نَس آمٕژ ٲس۔ اَمہ روایتٕکۍموٗل چھِ سلطان زین العابدین بڈشاہ سٕندِس زمانس منز لٮ۪کھنہٕ آمٕژن کٲشرٮ۪ن کتابن اندر میلان[1]، یِمو منز اکثر کتابہٕ تاحال رٲوِس تلٕے چھے، دپان بھٹ اوتار سٕنز بانا سُرکتھا چھے بدس آمٕژ،یتھ متعلق سۅرگہٕ وٲسۍ پروفیسر پرتھوی ناتھ پُشپ چھُ لیکھان : "باناسُرنہ خانہٕ ماجہ اُشایہ تہٕ کرِشن جی نِس نیچوِۍ سٕندِس خانہٕ مٲلِس اَنِردُھس چھُ دِلہٕ میُل سپدان، ژورو ہتَو بند و منزٕ چھُ نٮ۪صفہٕ کھۅتہٕ زیادے پہن جنگہٕ کِس ہنگامہٕ سٕے منزہٮ۪نہٕ آمُت۔ اُشایہ تہٕ اَنردُھٕنۍ لولہٕ کتَھ ہے اوتار بھٹ پننہ شٲعری ہُند گول بناوِ ہے کٲشُر ادب روٹہ ہے نہٕ کُنہ، توتہ چھے بانا سُرکتھا یہ سٮ۪ٹھاہ اہمیت ، زبٲنۍ رٔنگۍ تہ تہٕ اسلوٗبہٕ رٔنگۍ تہ، ییمہ کِنۍ کٲشرس ادبس منزاَمیُک مقام دستاویزی بنیومُت چھُ" ﴿کشمیر یونیورسٹی ہُند انہار جلد 5 شمارٕ 8 ص 41﴾

سُلطان حسن شاہ سٕندِس زمانس منزگنگ پرشست نٲوۍ شٲعرٕ سٕنز"سۅکھ دۅکھ چرت" تہ چھے اَتھِ آمٕژ[2]،یۅسہٕ بانا سُر کتھا یہ ہٕندِکھۅتہٕ کٲشِر زبٲنۍ زیادٕ نکھٕ چھے۔اَتھ کتابہ منزچھے شٲعرن پنہٕ نِس زمانس منز مُروج عٔلۍمن ہُند ہر ترپیش کرنٕچ کو شش کٔرمٕژ ،بییہ کِتھٕ کٕنۍ پزِ انسانس زندگی گُذارٕنۍ ۔ پَس چھے یہ کتَھ صحی زِ منظوم داستان نگٲری ہٕنزرٮ۪وایت[3] ٲس مگر صنِف ٲس مختلف ، یۅسہٕ واریہس حدس تام واکھس تہٕ شُرکِس سٍتۍ رلہٕ وٕنۍ ٲس۔ شاید چھُ اَمی رٮ۪وایٔژ ہٕندِس نتیجس منز حضرت نورالدین ریشیؒ سٕنز صدوسی مسلہٕ ، ییتہ کنجن بُگہٕ ژھو، ہوٗن چھُے کران وَو باوَو ، پٮ۪کھ پایَس یاون مٔژی ،ہشہ زیچھِ تہٕ بیانیہ نظمہٕ مثنوی ہٕندِس موجودٕ انہارس کُن اکھ معنہ سوو قدم باسان۔ حض شیخ نور الدین ریشیؒ سٕندِ زمانہٕ پٮ۪ٹھ محمود گٲمی سٕندِس دورس تام چھے زیچھن بیا نیہ نظمن یا وَنو مثنوۍین ہٕنز وٮ۪ژھے ،اَمہ وژھیہ ہٕندۍ چھِ مختلف وجہ وننہٕ یوان مثالے بقولِ نشاط انصٲری: "اکھ خاص وجہ چھُ یہ زِ یِمن دۅن شٲعرن ہٕندِس درمیٲنی دورس منز چُھ ییتہ گیان دھیان صوفی اِزم تہٕ نرگُن فلسفچہ شٲعری ہُندُے چلے جاو اوسمُت ،ماسواے حبہ خاتون تہٕ أرۍ نہ مال چھُ تمام شٲعرو أتھۍ نہجہ لۅلہٕ متہٕ لاے کورمُت،نتہٕ چھُنہٕ مثنوی خٲطرٕ ماحول سازگار اوسمُت یاتہٕ چھُنہٕ محمود گٲمی سٕندِس پھبنس تام کٔشیر اندر مثنوی صنفُک پرتوٕے پیومُت"۔ ﴿شیرازٕ لولہٕ مثنوی نمبر ص ۲۳۲﴾ ۔

اماپوز مے چھے پژھ زِ زانہہ کٲلۍ ما سپدن کینہہ تِم مثنوۍیہ دسیاب یِمہٕ اَتھ بہ ظٲہر رٲوۍ مٔتِس دورس منز لٮ۪کھنہٕ آسن آمٕژ تہٕ ژھٮ۪ن ییہ پروُنہٕ ۔ نٲجی منّور سٕندِس ذٲتی کُتب خانس منزچھِ کستام فارسی شٲعرٕ سٕنزاکھ لۅکٕٹ مثنوی یتھ منز فارسی شعرن سٍتۍ کینہہ کٲشِرۍ شعر تہ چھِ، اَمیُک موضوع چھُ حضرت اسماعیلؑ سُند قربان گژُھن، یہ مثنوی چھے ۲۱۸ھ منزنقل آمٕژ کرنہٕ، امیُک مطلبٕے گو زِمحمودگٲمیس برونہہ ساڑھ ترے ہَتھ ؤری چھُ کٲشرس منز مثنوی ہُند رواج سپدُن ہٮ۪وان ۔ اَمہ مثنوی ہُند نمونہٕ چھُ یہ:

گٔنڈۍ زِ سخٕت یُتھنہٕ ژھٹھ دِتھ زانہٕ بو                                اضطرابم دوٗر تا گردد ازو

یُتھنہٕ حرکت کینہہ گژھی پکہ صاف شراکھ             پس رہا کردیم از یزدان پاک

کٔرۍزِ نو تمہ وقتہٕ ژٕے مے کُن نظر                              پیش آید مرتُرا مہرِ پدر[4]

یِتھے پٲٹھۍ چھے أتھۍ کُتب خانس منز کستام عبدۍ پالٕنۍ بیاکھ لۅکٕٹ مثنوی" طوطہٕ نامہٕ" یۅسہٕ ۱۰۲۱ھ منز تخلیق کرنہٕ آمٕژ چھے، اَمیُک مطلب گو عبدۍ پالہٕ چھُ محمود گٲمی سُند ہم عصر اوسمُت[5]۔

تاحال چھِ سٲری یتھ کتھِ سٍتۍ مُتفق زِ محمودگٲمی چھُ باضٲبطہٕ پٲٹھۍ کٲشِر زبٲنۍ اندر مثنوی نگٲری ہُند دٔسلابہٕ کران ،تمٔۍ کٔر کٲشراوِمژن مثنوۍین اندر فارسی مثنوۍین ہٕندٮ۪ن فنی لوزٲماتن ہٕنز پٲروی ،تمٔۍ کرنٲو مثنوی تِتھے پٲٹھۍ متعارف یِتھٕ پٲٹھۍایرانہٕ پٮ۪ٹھ آمژٕ باقٕے شعرٕذٲژ مثالے غزل، کٲشِرس سٍتۍ زان کرناوٮ۪ن ،شیرین خسرو مثنوی چھے مختلف بحرن منز،خبر یہ ما چھے پرانہ مقامی روایتٕچی ہانکل نتہٕ بقولِ محمد یوسف ٹینگ "نثرس کُن نرِ پِلہٕ وَنٕکۍ اَرٕ سَرٕ" فارسی پٮ۪ٹھٕ یۅسہٕ مثنوی اَسہ تام وٲژ، سۅ چھِ اکھ تِژھ شعرٕزاتھ ییمہ کٮ۪ن شعرن ہُند تعداد گنڈِتھ چھُنہٕ آسان،اَتھ بیانیہ باڈو دار شعرٕ زٲژ منزچھِ پرٮ۪تھ شعرٕکۍ دۅنوَے مِصرعہٕ ہم قٲفیہ تہٕ ہم وزن آسان، ردیف تہٕ قٲفیہ چُھس شعرٕ پتہٕ شعرٕ بدلان ، واقعات نگٲری خٲطرٕ تہٕ زیٹھو عشقہٕ قٕصو ،سمٲجی ،سیٲسی ، توٲریخی تہٕ مذہبی واقعاتن ہٕنز باؤژ خٲطرٕ چھے یہ شعرٕ ذاتھ سٮ۪ٹھاہ مُنٲسب تہٕ موزون ، عام طور چھِ موضوعن ہٕندِ لحاظہٕ فارسی شٲعرو مثنوی خٲطرٕ سَتھ بحرٕ ورتاوِمَژٕ۔ یِمہٕ نٕے لوٲزماتن پٲروی کران دیُت محمود گٲمی ین فارسی مثنوین ہٕندِس دۅدٕ مٹھس چھونپھ تہٕ اَتہ بد س آمٕتۍ دۅدٕ ہرٕکۍ ،پھُہہ تہٕ گُرسٕکۍ پیالہٕ چٲوِن کٲشِرۍ لوٗکھ۔ تمٔۍ پھِر لولہٕ مثنوۍیہ تہ کٲشرِس منز ،مذہبی حکایٔژ تہ مُتصوفانہٕ قصہٕ تہ، ہارون رشید تہٕ محمود غزنوی ہشہ دٔلیلہٕ تہ،سُہ چھُ بسیار پاسل گۅنماتھ تہٕ زبان ساز شخصیت اوسمُت أتھۍ سٍتۍ گو ییتہ مثنوی نگٲری تہٕ مثنوی خوٲنی ہُند اکھ شاندار دور شروع،  مثنوی نگارن لٔج قلمن زیر تہٕ دگنہٕ ہیژَن مثنوی نیرنہ، 1974ءتام روز یٔہے صورتِ حال، مٔنزۍ مٔنزۍ ہرگاہ ،معموٗلی سۅژر تہ آس مگر سُہ اوس عٲرضی ۔ از تام چھُ یی وَننہٕ آمُت زِ کٲشرِ مثنوی چھے تقلیدی ۔وننہٕ چھُ یوان زِ اَسہ چھے صِرف اکھ زٕمثنوی یمن ہٕندۍ قصہٕ خٲلِص کٲشِرۍ چھِ، اماپوز مثنوۍین ہُند زیادٕ تعداد ہرگاہ تقلیدی چھُ، تِمہٕ ہرگاہ وۅپر زبانَو پٮ۪ٹھے ترجمہٕ یا تلخیص کِس صورتس منزکٲشراونہٕ آیہ، یہ چھُنا پوز زِ اکرم بقال درد مندٕ سٕنزمثنوی"مہرو ماہ" احد زرگرن"اکہٕ نندُن" یُس بییہ شییو شٲعرو تہ منظوم کورمُت چھُ غلام محمد حنفی سٕنز مثنوی "حبہ خوتون" علی گنے عاشق سٕنز" نوٗر مال" مقبول شاہ کرالہٕ وٲرۍ سٕنز مثنوی "گریسۍ نامہٕ"تہٕ" ملہٕ نامہٕ " عبدالغفار فارغ سٕنز مثنوی "ملہٕ نامہ" بہار شاہ کاپرن سٕنز احوالِ کشمیر غلام محمدلون پارے پورہ﴿وفات ۵۳۹۱ء﴾ سٕنز "آگر نامہٕ" مہدی ترٲلی سٕنز" اعجاز قرآن" پیر علی شاہ کھۅیہٲمۍ سٕنز ﴿بہ عہد گلاب سنگھ﴾ اکھ بلاعنوان مثنوی تہٕ حبیب ٹھوکرٕنۍ"الہٕ شہر" مٮ۪رزٕ میرٕنۍ" پٹھوٲرۍ نامہٕ" عبدالغنی ٹھوکر مشہوٗر سٕنز" وزرامال" تہٕ عزیز میر سۅیہ بُگ سٕنزمثنوی "پھریسۍ نامہ"چھے کشمیری الاصل  ،یِمن ہٕندۍ قصہٕ چھِنہٕ پہا اَننہٕ آمٕتۍ بلکہ  چھِ ییمی میٔژ منز وۅپدیامٕتۍ۔ "ہی مال نٲگۍ راے" یودوَے ولی اللہ مٔتۍ فارسی زبٲنۍ پٮ۪ٹھے أنۍ مگر اَمیُک داستان چھُ موٗلہٕ کٲشُر۔

مثنوی اکھ تُمدنی ضوروٗرتھ:

کٔشیرِ پٮ۪ٹھ روٗدۍ ؤرۍیہ وادن وۅپر حکمران قٲبض ،مغل بادشاہ اکبر سٕندِ کٔشیرِ پٮ۪ٹھ قبضہٕ کرنہٕ پتہٕ بیوٗٹھ کٲشرٮ۪ن پٲر ، تِمو ہیوک نہٕ ؤرۍ یہ وادن وَچھُک وُپھاٹھ ژٔھٹِتھ ، حٲکمن خلاف وۅتھٕ نُک بِتُرے اوسُکھ نہٕ ، جٲگیردٲری سماجس منز اوس لولہٕ اظہارس تہ ٹھاکھ ۔اَتھ ہٮ۪نہٕ تہٕ نِنہٕ آمہٕ تِس محکو م و مجبور قومس ٲس فقط مُفلسی نصیبس ،من رنزونٕکۍ ؤسیلہٕ تہ ٲسِس نہ دسیاب ۔ اکھ بانڈٕ پٲتھٕر، حبہ خوتونہ ہٕندۍ لولہٕ وژَن،گٲمی مٲلہٕ تہٕ لُکہٕ باؤژ ہٕندۍ کینہہ چیز ٲسِکھ کم زیادٕ من رنزونُک سامانہٕ مُہیا کران مگر رٮ۪تہٕ کالہ کٮ۪ن کٔژن تام رٮ۪تن ، ژھرٮ۪ن، چھنٮ۪ن تہٕ نٮ۪تھٕ ننٮ۪ن کٲشرٮ۪ن اوس شُہ موس وَندٕیٔندرٕ دۅسہٕ واجہ نٮ۪ن جایہ پاورٮ۪ن اَندرٕے گُساوُن پٮ۪وان ، پنٕنۍ کِنۍ ٲسۍ یِم زیچھِ ، کریچھ تہٕ ہٕندرِ رٲژ گُساونہٕ خٲطرٕ پیشہ ور دٔلیلہٕ گرٮ۪ن سال کران مگر ماگہٕ ژھٹھ ژالہٕ نُک بِتُر ہُرراونہٕ خٲطرٕ زیچھِ وَندٕ رٲژگُساونہٕ خٲطرٕتہٕ وَچھ ِ کِس وُپھاٹھس اَٹھ دِنہٕ خٲطرٕ ٲسۍ تِم کُنہ باگہ بٔرتہ غم ہومراوَن والہ تہٕ موثر ؤسیلچ ضروٗرت محسوس کران۔ یہ ضروٗرت گٔیہ مثنوی سٍتۍ پورٕ۔مثنوی آیہ تہٕ مجلس آرٲیی گٔیہ شروٗع، مثنوی خوٲنی ہٕنزمجلسہٕ لجہ محلہٕ پتہٕ محلہٕ ، گامہٕ پتہٕ گامہٕ بلکہ  گرٕ پتہٕ گرٕ گرمٕنہ، گامٕکۍ یا محلٕکۍ لۅکٕٹۍ بٔڈۍ ٲسۍ أکِس گرس منز جمع سپدان تہٕ مثنوی خوان اوس مثنوی پران ، بوزَن وٲلۍ ٲسۍ غمِ دُنیا مٔشرِتھ ہمہ تن گوش سپدان ، مٔنزۍ وۅلسنس یوان۔ کٲشرۍ روٗدۍ ؤرۍیہ وادن مثنوۍیہ بوزان تہٕ غم دفٲیی کران، چھاپ خانن ہٕنزِ غٲر موجودگی منزلٔگۍ لوٗکھ دوٗرِ دوٗرِ پٮ۪ٹھٕ مثنوۍین ہٕندۍ نقل منگناونہٕ ،چھاپ خانہٕ آے تہٕ مقبول عام مثنوۍین ہٕندۍایڈیشن چلے یہ اَتھوأتھی ۔لولہٕ مثنوۍیو سٍتۍ اوس وۅنۍلوٗکن لولہٕ اظہارس اَٹھ ہیوٗ لگان،ایرٲنۍ دٔلیلن منز اوسُکھ پنُن دود دگ محسوس سپدان ،جنگنامہٕ تہٕ سمٲجی تہٕ عقیدتی مثنوۍیہ لجہ تِمن غٲرَتھ یاد پاونہ، وۅپر حکمرانن خلاف نفرتس اوسُکھ واو ہیوٗہ ڈلان۔ مثنوی خوٲنی دِژواریہس کالس یہ دٔپۍ زِ تہ سۅے کٲم یۅسہٕ ازریڈیو ،ٹی، وی تہٕ ٹیپ رکارڈر بیترِ دِوان چھِ، مثنوۍیہ سپٕز غٲر رسمی تعلیمہ ہُند ذٔرۍیہ تہ ثٲبتھ، ناخواندٕ کٲشرٮ۪ن گٔیہ ، یِژھٕے تِژھے نہ سہی،تِمن علاقن سٍتۍ زبٲنۍ زان یِمن علاقن سٍتۍ تِمن مثنوۍیَن تعلق اوس، بامے سُہ ایران اوس پنجاب اوس یا ہندوستانُک بدل کانہہ علاقہٕ۔

مثنوۍیَن ہُندیہ شاندار دور چھُ اَلہٕ پلہٕ ڈۅڈَس ہَتس ؤرۍ یَس پٮ۪ٹھ پھٔہلِتھ یہ اوس کٲشِر زبٲنۍ ہٕندِ خٲطرٕ خۅش نصیبی ہُندزمانہٕ ، شعرٕ سرمایس منز گوس ہُرٮ۪ر ، زبٲنۍ میوٗل نَوٮ۪و لفظو ترکیبو ،فنی لوٲزۍماتو سٍتۍ نوو زُو زٮ۪تہٕ ۔ یہ چھے وکھرٕ کتھِ زِ فنی لحاظہٕ چھے سانہ اکثر مثنوۍ یہ کمزور مگر مثنوۍ یَو دِژ بے شوٗنکۍ پٲٹھۍ زبان سٲزی ہٕنزکٲم ،اکھتُے کور یِمو نثرٕچہ عدم موجودگی منز اَمہ چہ جانشینی ہُند حق تہ ادا۔ محمد یوسف ٹینگ سُند یہ وَنُن چھُ بجا زِ:

"مثنوی ہٕندِ برکتہٕ تور کٲشرۍ شٲعرن زبٲنۍ تہٕ تحریری ادبس منز باگ کانُل۔ مثنوی چھے کٲشرس منزنثرٕکہ ڈمب لگہٕ نُک گۅڈنیُک مرحلہٕ اَوَے چھے یہ کتَھ معنی خیز زِ مثنوی ہٕندِ عروٗج کِس زمانس منزٕے آو نثرُک ٲنتہٕ کُل تہ پھٔلِتھ ،تہ زَن گو ۱۲۸۱ءمنز ییلہ محمود گامی جوان اوس تہٕ مثنوی آسہٕ تس وہرٲژ روٗدٕکۍ پٲٹھۍ قلمہٕ منز شرانہ وسان ، کور مِشنرٮ۪و انجیل مقدس کہ نو عہد نامُک کٲشُر ترجمہٕ شاردا رسم خطس منزچھاپ۔ ۴۸۸۱ءمنزییلہ پوٗرٕ انجیلہ ہُند ترجمہٕ چھاپ سپُد تمہ وِزِ ٲسۍ امیر شاہ، وہاب حاجنی، محی الدین مسکین وغٲرٕ مثنوۍین داتُھرکران۔ ﴿مثنوی تیلہ تہٕ از ،محمد یوسف ٹینگ ، شیرازٕ 1928ءشُمارٕ 2﴾۔

اکہ اندازٕ مطٲبق چھے کٲشِر زبٲنۍ منز 1974ءتام زٕہتھ پٮ۪ٹھی بزمیہ تہٕ رزمیہ مثنوی لیکھنہٕ آمٕژ ،یِمن منز زیادٕ تعداد لولہٕ مثنوۍین ہُند چھُ ۔ یِم آے فارسی تہٕ کینہہ اُردو تہٕ پنجٲبۍ زبانو پٮ۪ٹھٕ پَہا أنِتھ کٲشراونہٕ۔ محمود گامِین لیچھِ لولہٕ مثنوۍ یہ تہٕ أتھۍسٍتۍ لوگ شٲعرن ہُند اکھ کاروان یہ صنفِ سۅخن ورتاونہ ،مثنوۍین منزچھُ عام ہندوستٲنۍ فلمن ہٕنزن کہٲنۍ ین ہٕندۍ پٲٹھۍ اکھ عاشق، معشوق تہٕ تۂندۍ مددگار تہٕ ہمدرد کینہہ کردار آسان۔ عاشق چھُ معشوقس حٲصِل کرنٕچہ کو ششہ دوران باضے جانہٕ مرگ تہ گژھان تہٕ باضے وٲصِل سپدنس منزکامیاب تہ ،أہندِس عشقس چھِ سمٲجی،فطری یا مٔنزۍ مٔنزۍ بالا فطری ٹھٔرۍ تہٕ ٹھاکھ تہ بُتھِ یوان۔ وۅنۍ گو اَسہ چھِ کینہہ تِژھ لولہٕ مثنوۍ یہ تہ یِم مجٲزی عشقچہ ہیرِ کھٔسِتھ حقیقی عشقس تام واتہٕ نٕچ ژینہٕ وَن دِوان چھِ۔ یودوَے تِمہٕ سارے لولہٕ مثنوۍیہ لوکو چشمن مَژھٕ یِم تِمن تام واتناونہٕ آیہ مگر توتہ چھے کٔژتامٕے مثنوۍیہ یِمہٕ پرٮ۪تھ وقتہٕ سَرس روزٕ مثالے مقبول کرالہٕ وٲرۍ سٕنزگُلریز، ؤلی اللہ متۍ سٕنز ہی مال، محمود گٲمی سٕنز یُوسف زلیخا، یِمو منز تہ سپٕز ساروٕے کھۅتہٕ عوٲمی پذیرائی گُلریزی حٲصِل۔ لولہٕ مثنوۍیَن ہُند فہرس چھُ واریاہ زیوٗٹھ ،توتہ چھے خاص لولہٕ مثنوۍیو منزٕ نۅمہٕ کینہہ داستانہٕ کٲشرٮ۪و بار بار پھِرِ مَژٕ تہٕ پَرِ مَژٕ ۔محمود گامی سٕنزیوسف زلیخا،شیخ صنعان، لٲل مجنون، ولی اللہ مٔتۍ سٕنز ہی مال، عبدالاحد ناظم سٕنز زین العرب، مقبول کرالہٕ وٲرۍ سٕنزگُلریز ،مہدی ترالیسٕنز ژندرٕ بدن، عاشق ترالی سٕنززۅہرابہرام، نور مال، گلزار حُسن ، سیف الدین تارٕ بٔلی سٕنز وامق عذرا ، ہی مال،لکھمن کول بُلبُل سنز نل دمن ،محی الدین مسکین سٕنز زیبا نگار ، ژندر بدن، سوہنی مہیوال ، ہیرانجھا ، حاجی محی الدین مسکین سرائے بٔلی سٕنز وامق عذرا ، یوسُف زلیخا، گُل نور، حنفی سوپوری سٕنز حبہ خوتون،ہزار داستان ، گُل و صنوبر ، قمرالزمان، عبدالرحیم اعمیٰ سٕنز گُلبدن ،کافی شاہ سٕنز شاہ بہرام، شعبان ڈار پُشوٲرۍ سنز شاہ بہرام ،پیر عزیز اللہ حقانی سٕنز بے نظیر ،بدرمنیر ، جوہرِ عشق ، گُلبنِ عشق، گُلدستہ بے نظیر ، ممتاز بے نظیر ، ماہروے گُل اندام، عبدالغفار فارغ سٕنز یوسُف زلیخا،محمداسماعیل نامی سٕنز شیرین خسرو ، حاجی الیاس سٕنز ممتاز بے نظیر ، خنجرِ عشق سیف الدین عارض سٕنز نو بہار ، غلام احمد بشیرٹنکی پوری سٕنزِ قمرا لزمان بدوٗرا ،محمد اکرم دردمند سٕنز"مہر و ماہ" صدیق اللہ حاجنی سٕنز بہرام گُل اندام بیترِ ۔ تِمن مثنوی نگارن ہٕنزکینہہ لولہٕ مثنوۍ یہ تہ چھے مشہوٗر یِم 1974ءپتہٕ رحمتِ حق گٔیہ مگر مثنوی آسکھ 74 بروٗنہٕے لیچھمژٕ۔ مثلن حیرت کاملی سٕنز مثنوی رعنا زیبا، لسہٕ خان فدا سٕنز گُل بکاولی،نعمت اللہ پرےسٕنز گُلِ بکاولی، عبدالاحد آزاد سٕنز قمر الزمان بدوٗرا ، غلام احمد مہجور سٕنز پھاہ پھاہ کُٹٕنۍ، احد زرگرٕنۍ گُل و صنوبر تہٕ عبدالغنی ٹھوٗکر مشہوٗر ،سٕنزبُلبُل ہزار داستان تہٕ ؤزرامال بیترِ۔

تعشوقہٕ موضوعو علاوٕ تہ چھے مختلف موضوعن متعلق مثنوۍیہ لیکھنہٕ آمٕژ،مثلن:صدوسی مسلہٕ﴿ حضرت شیخ العالمؒ﴾ یک حکایت ،پٔہلۍ نامہٕ، اکھ حدیث﴿ محمودگامی﴾ کٲشِر منطق الطیر﴿مومن صٲب﴾ سُلطان ابراہیم ادھہم شاہ قلندر﴾ شمایِل نبوی﴿ واعظ حیدر با بااول ،ضروریاتِ دین ﴿ولی اللہ متو﴾خدیجہ نامہٕ﴿ سید علی خان ژوڑاری﴾ درویشی ، بے بوٗج نامہٕ ﴿وہاب حاجنی﴾ قصصُ الابنیا ء﴿ غلام مصطفی مصفیٰ﴾ مثنوی مولانا رومی دفترِ اول ﴿حیرت کاملی﴾ معجزاتِ رسول ،شکل و شمایل آنحضرت ﴿صدیق اللہ حاجنی﴾ منظوم سورئہ یوسف﴿﴿ مولانا انور شوپیانی﴾ منصوٗر نامہٕ ،گریسۍ نامہٕ﴿ مقبول کرالہٕ وٲرۍ﴾ احکام الصلوات ﴿نامعلوم﴾ راماین ﴿وٮ۪شنہٕ کول﴾ درو چِرت ﴿ناراین جوکھار﴾ دہ صفات سُنی ،کٲشِر عقائدِزان﴿میر عبیداللہ﴾ احوالِ قیامت، اعجاز ِ قرآن،قصے اصحابِ کہف ﴿مہدی ترالی﴾ اَلہٕ شہر ﴿ حبیب اللہ ٹھوکر﴾ پٹھوٲرۍ نامہٕ﴿ مٮ۪رزٕ میر﴾ احوالِ کشمیر﴿ بہار شاہ کاپرن﴾ وغیرٕ ۔یِمہٕ سارے چھے لولہٕ مثنوٮ۪و علاوٕ یِمن ہند موضوع تہٕ متن مذہب ،سیاست، سماج ،تہٕ ایڈمنسٹر یشن چھِ۔ یِمہٕ مثنوی چھے نہٕ صرف سانٮ۪ن شٲعرن ہٕنزِ موضوعٲتی رنگا رنگی ہٕنزِ ٲئینہٕ دار بلکہ  پرن والٮ۪ن ہٕندِ رۅحجانہ چہ تہ۔

رزم نگٲری ہرگاہ موضوع تہٕ موادٕ رٔنگۍ اکھ بیون تہٕ بدوٗن شعر ذاتھ ماننہٕ تہ ییہ مگر فارم چھے اَتھ منز قریب قریب سۅے ورتاونہٕ آمٕژ یۅسہٕ لولہٕ مثنوۍین خٲطرٕ ورتاوس لاگنہٕ آمٕژ چھے۔اوَے چھُ مثنوی ہُند رزمی اظہار اَمیُک اکھ اہم روٗپ۔ اکثر لولہٕ مثنوۍین ہٕندِۍ پٲٹھۍ چھُنہٕ کٲشرِ زبٲنۍ منز کُنہ تہ جنگ نامُک داستان موٗلہٕ کٲشُر۔ یودوَے یِمن پَہا أنۍ مٕتٮ۪ن رزمیہ داستانن رزمیہ ترجمہٕ کارو کٲشُر ماحول پٲدٕ کرنٕچ کل بۅد تہ بٲومٕژ چھے اماپوز دٔلیلہٕ ، کردار ، حالات بلکہ  مُلک تہٕ مٲدانِ جنگ پرٮ۪تھ کینہہ چھُ وۅپر ۔یِمن جنگ نامن ہٕندۍ آگر چھِ فارسی، سنسکرت ، اُردو تہٕ پنجٲبۍ زبانن منز لیکھنہٕ آمٕتۍ جنگ نامہٕ ، بوزٕوَے تہٕ یِمن چھُنہٕ سیدِ سیود کٔشیرِ تہٕ کٲشرٮ۪ن سٍتۍ کانہہ موٗلی واٹھ ، وۅنۍ گو یِم سٲری چھِ ییتہ مذہبی خۅش اعتقٲدی ہٕندِس تہٕ اَمی رِشتہٕ کِنۍ گٔیکھ ییتہ پذیرٲیی حٲصِل۔ خٲلِص مذہبی جنگ نامن منز تہ چھے پَزنہٕ پیٹھۍ خۅش اعتقٲدی مۅکھٕ نامُنٲسِب افسانوی رنگ آمیزی سپٕز مٕژ ، حقیقت چھے یہ زِ کٔشیرِ چھُ اکھ پنُن شاندار تمدُن ،ساسہٕ بود ؤری پرون توٲریخ ،ییتہ چھِ للتادتس تہٕ سُلطان شہاب الدینس ہوۍ فاتح حکمران ٲسۍمٕتۍ، ییتہ چھِ کاجی ژکس تہٕ مُبارک خان بیہقی یَس ہوۍسپاہ سالار تہ پٲدٕ گٔمٕتۍ ۔ کٲشرٮ۪و چھے وۅپر حملہٕ آورن ہمیشہ زسمہٕ بٮ۪ہناوِمَژٕ۔ یہ ٲسِتھ تہ چھِنہٕ کٲنسہ کٲشِرۍ رزم نگارن پنہٕ نٮ۪ن بہودُرن، سرفروشن ،پہلوانن تہٕ سپاہ سالارن ہٕندۍ تہٕ کُلہُم پٲٹھۍ کٲشِر قومٕکۍ قٲبلِ فخر تہٕ قٲبلِ یاد گار کارنامہٕ نظمٲوۍ مٕتۍ۔

دپان کٲشرِزبٲنۍ منز تُل کُرۍ گامٕکۍ پرکاش رامن ہندوستانُک مشہوٗر رزم نامہٕ تُلسی داسُن راماین، کٲشرۍ پٲٹھۍ منظوٗم کرنہٕ سٍتۍ رزم نگٲری ہُند دَس ۔ پرکاش رامُن زاسنہٕ تہٕ مرن سنہٕ چھُ نہٕ ثٮ۪قہٕ پٲٹھۍ معلوم ، اماپوزگریرسن چھُ ونان زِ سُہ اوس سُکھ جیون﴿1746ء﴾ سٕندِس دورس تام زِندے۔ پرکاش رامُن راماین چھُ ریاستی کلچرل اکاڈمی چھاپ تہ کورمُت ۔ پرکاش رامس پتہٕ آیہ کٲشِرۍ زبٲنۍ ترے اہم رز م نگار باگہ ، لکھمن جُوبُلبُل، امیرشاہ کریری تہٕ وہاب پرے حاجنی۔ امیر شہن چھُ فردوسی ، خواجو تہٕ عسجدی ترٮ۪نہٕ وٕنۍ ایرٲنۍ شٲعرن ہٕندۍ نۅسخہٕ برونہہ کنہ تھٔوِتھ مشہوٗر رزمیہ سام نامہٕ کٲشرِس منزپھیُرمُت، تمٔۍ چھُ پنہٕ نِس سام نامس منز لیوکھمُت زِ یہ کینژھاہ ترییو فارسی مثنوی نگارو سامس متلق وونمُت چھُ تہ چھُ مے دَر نظر روٗدمُت ۔ امیر شاہ نِس سام نامس چھِ ۱۵۹۹ شعر ۔ تمٔۍ چھُ اَمہ علاوٕ خاور نامہٕ، ظفر نامہٕ تہٕ جنگ علقم تہ لیوکھمُت ۔ بُلبُلن تہ کور سام نامس کٲشُر ترجمہٕ مگر تسُند سام نامہٕ چھُ امیر شہنہ سام نامہٕ کھۅتہٕ مۅخصر تہٕ فنی لحاظہٕ کھٔسِتھ۔وہاب پرے ین کور فردوسی سٕندِس شاہ نامس کٲشُر ترجمہٕ ،فردوسی سٕندِس شاہ نامس چھِ شیٹھ ساس شعر ییلہ زَن وہاب نِس کٲشرِس شاہ نامس ۱۹۴۳ شعر چھِ، اَمہ علاوٕ چھُ وہابن حمید اللہ شاہ آبٲدی سُند اکبرنامہٕ تہ کٲشرس منز پھیرمُت۔ یہ کینژھا مواد جنگنامو رٔنگۍ اَسہ نِش موجود چھُ تمہ منزٕ چھُ امیر شہُن تہٕ بُلبُل سُندسام نامہٕ،وہابُن شاہ نامہٕ اکھتُے مولوی صدیق اللہ حاجنی سُند سِکندر نامہٕ تہٕ امیرشہُن خاور نامہٕ باقٕے جگنامو کھۅتہٕ ڈرامٲیت ، رزمیہ طُمطراق ، طِلسمٲتی فِضا ، زبٲنۍ ہٕنز وُسعت،واقعہ نگٲری ، کردارنگٲری تہٕ جنگی ماحولہٕ کِنۍ کتہ کور اعلیٰ درجہ تھاوان بلکہ  چھُ بُلبُل سُند مۅخصر سام نامہٕ فنی خوبیو کِنۍ سارِنے جنگ نامو کھۅتہٕ سرس ماننہٕ یوان۔ بنان چھُ یہ دعویٰ ما ہیکہ ڈیول ثٲبت سپدِتھ ییلہ جنگنامن ہُندپورِ پوٗر مطالعہٕ کرنہٕ ییہ۔سانہ زبٲنۍ منز چھے جنگنامن ہٕندٮ۪ن شعرن ہٕنز گرند لچھن تام واتان۔ فنی رۅخ ا وک طرف ترٲوِتھ چھُ یہ تہ پزر زِ یِم شعرٕ امبار چھِ نہٕ صرف زبٲنۍ خٲطرٕ محض اکھ برژربلکہ  چھے ووتھٕ وُنٮ۪ن زبٲنٮ۪ن ہٕندِ خٲطرٕ یِژھٕ کو ششہ ژٔراہمیت تھاوان، بقول محمد امین کٲمل"دُنۍیہچہ سارےے بجہ زبانہٕ چھے یِمے وَتہٕ مٲنڈِتھ برونہہ پچمٕژ"﴿سر نامہٕ: جنگ نامہٕ نمبر ،شیرازٕ﴾۔

سانٮ۪و اکثر رزم نگارو یودوَے جنگ نامہٕ لٮ۪کھ نٕچ کٲم مذہبی خۅش اعتقٲدی مۅکھے کٔرمٕژ چھے مگر واریاہ چھِ تِم تہ یِہُند مقصد کٲشرٮ۪ن پنُن پتھ کال یاد پٲوِتھ غۅلٲمی ہٕندِس دورس منز وچھِ کِس وُپھاٹھس واو ہیوٗ ڈلہٕ ناوُن اوس ۔ تِہندِس جوشس تہٕ جذبس وُتش دیُن تہٕ تِہندِس غٲرتس کٕتہٕ کٕتہٕ کرُن اوس

چھِ کٲشرۍ نٹن گۅرزٕ خنجر وُچھِتھ                                               اَژان لرزٕ چھُکھ کانہہ دِلاور وُچھِتھ

مُنٕلۍ جامن اندر گٔمٕتۍ ٹھیلہٕ پوش                                        کُجا ورع خفتاں کُجا تاوو توش

مگر تِم چھِ ہنگامِ سرما دِلیر                                                       کڈان کانگرٮ۪ن کش بمانندِ شیر

مے کور غیرت از بہرِ کشمیریاں                                        کٔرٕم چست و چوبُک یہ کٲشرِ زبان

﴿سام نامہٕ﴾

پرکاش رام ، امیر شاہ، وہاب تہٕ بُلبُل سٕندٮ۪وجنگ نامو علاوٕیِم جنگ نامہٕ ؤرۍیہ وادن کٔشیرِ ہٕندِس گرس گرس منز پرنہٕ ، پرناونہٕ تہٕ بوزنہٕ یوان ٲسۍ تِمن منزچھِ نۅم تہ شٲمِل۔ جنگ خیبر ﴿مہدی ترالی﴾ خاور نامُک ا وڑحصہٕ ﴿میر قبول کریری﴾ جنگِ مختار﴿مظفر شاہ﴾ جنگِ امیر حمزہ﴿غلام محمد حنفی﴾ زین العرب ،جنگِ امامِ حنف ،جنگِ تال ، جنگِ زیتون﴿علی شاہ ہرل﴾ مغازی النبی سکندر نامہٕ﴿ صدیق اللہ حاجنی﴾ مغازی النبی ﴿محمد اسماعیل نامی﴾ زین العرب ،جنگِ قندور ﴿ شیخ غلام نبی منڈھول﴾ جنگِ موتہ﴿ عبدالغنی ٹھوکر﴾ جنگِ بدر ﴿محمد افضل﴾ جنگِ دینور﴿شیخ عبدالعزیز﴾جنگِ یرموک ﴿بہار شاہ آبادی﴾ جنگِ بدر ،جنگ احد﴿ مولانا انور شوپیانی﴾ وغٲرٕ۔

مثنوی 1974ءپتہٕ:

مثنوی بوزٕنُک تہٕ بوزناونُک رواج اوس ییمہ صٔدی ہٕندِس سٔتۍمِس دٔہلِس تام تہ اماپوز من رَنزٕ وَنکٮ۪و جدید ترین ؤسیلو نیوٗ یہ شوق تہٕ ذوق مُہتھ وۅنۍنہ چھِ مثنوی خوانٕے کُنہ تہٕ نہ مثنوی خوٲنی ہٕنزمجلسے ۔ گرن اندر چھِ ٹیپ رکاڈر،ریڈیو تہٕ ٹی وی،وٲنسہ آمہٕ تٮ۪ن پرانٮ۪ن ہَے کانہہ پرٲنۍ مجلس آرٲیی ژٮ۪تس تہ چھَے مگر نٔوپُے چھَ فِلمن تیوٗت لورزنتہٕ پتھ کالُک تہٕ پننہ تہذیبُک احساسٕے چھُنکھ مُہتھ نیوٗمُت۔ 1947ءپتہٕ گو مثنوی نگٲری ہُند یُپ تھامہ، مثنوی نگٲری ہُند تہٕ مثنوی خوٲنی ہُندشاندار تہٕ یاد گار دور ووت اند۔ سٲنۍ واریاہ مثنوی نگار گٔیہ1947ءپتے رحمتِ حق مگر عوٲمی بے ذوقی وُچھِتھ ٲس تِمو 47ءپتے مثنوی نگٲری ترٲومٕژ ، اماپوز یہ سپدِتھ تہ ما چھے کانہہ طویل تہٕ دٔر روایتھ گال کھاتس تراوٕنۍیا پھٹراوٕنۍ کانہہ گھپھ کتھاہ! روایتھ روٗز توتہ زِندَے ، اَدٕ لِتھٕ کھۅکھٕ شے زَن پٔچ ، اوَے چھے مشہوٗر مقٲمی لُکہٕ کتھِ پٮ۪ٹھ مبنی حبیب اللہ ٹھوکر سٕنزطنزیہ تہٕ مزاحیہ مثنوی "الہٕ شہر" یۅسہٕ احتجاجٕچ شٲعری چھے 1947ءپتے لیکھنہٕ یوان ، یتھ منز قبٲلۍ حملُک تہٕ نُنہٕ دراگُک تہ کم زیادٕ ذِکر چھُ ۔مثنوۍ یَن ہُند چلے جاو تہٕ چکہٕ چاو سورٕنُک مطلب گونہٕ زِ اَمِچ روایتھ تہ سوریا یہ۔ اَلہ ٕ شہر پتہٕ تہ آے کینہہ مثنوی چالہ نظمہٕ تہٕ مثنوۍیہ لٮ۪کھنہٕ مثالے محمد امین کٲمل سٕنز ساقی نامہٕ تہٕ تٲے نامہٕ ، پروفیسر رحمان راہی سٕنز کینہہ زیچھِ بیانیہ نظمہٕ ، ارجن دیو مجبور سٕنز سنگر تہٕ سنگر مال ہشہ نظمہٕ چھے مثنوی نگٲری ہٕندۍ نٔوۍ تجربہٕ ۔ شمس الدین غمگین سٕنز" رٕژ شیچھ ﴿سورئہ یوسفُک ترجمہٕ﴾ تہٕ غلام نبی ظہور سٕنز باغ و بہارِ ہشہ نظمہٕ چھے مثنوی نگٲری ہٕندِس روایتس ڈکھ عطا کران۔ ایوب صٲبر سٕنز لۅکچہ بجہ کینہہ مثنوۍیہ تہ چھِ اَمی رٮ۪وایتچہ ہانکلہ ہٕندۍ کٔرۍ۔ فاروق نازکی سُند مرزا نواب شوق سٕنز مشہور اُردو مثنوی زہر عشقُک کٲشُر ترجمہٕ چھُ"مہہ جبین" نٲوۍ حال حالٕے شائع کرنہٕ آمُت ، اَتھ پٮ۪ٹھ نٲقدانہٕ نظر تراونٕچ چھے ضروٗرت۔ وۅنۍ گو فاروق نازکی سٕنز یہ مثنوی چھے کٲشرِ زبٲنۍ خٲطرٕ اکھ فال نیک بلکہ  موجودِ صورتِ حالس منز مثنوی نگٲری خٲطرٕ اکھ نٔو میلہٕ کٔنۍ۔ 1988ءمنز چھپٲو غلام محمد رفیقن"عرفانِ وجود" نٲوۍ پنٕنۍ مثنوی ، یہ چھے سارِوٕے کٲشرٮ۪و مثنوۍٮ۪و نِش موادٕ رٔنگۍ مختلف ، اَمِکۍ کردار چھِ شٲعرن پانے تُھرۍ مٕتۍتہٕ قصہٕ تہ تخلیق کورمُت۔ یہ مثنوی چھے سانٮ۪ن مثنوۍین منز اکھ مۅلُل اِضافہٕ۔

حال حالٕے کور سانٮ۪و دۅیو اَہم شاعرو مثنوی نگٲری منز نوزُو زٮ۪تہٕ پٲدٕ کرنہٕ خٲطرٕ نوِ اندازٕ تہٕ ذوقہٕ شوقہٕ نوو تجربہٕ ، اَتھ صنفس اندر تُلکھ نوٮ۪ن تجربن ہٕنز باوَتھ کٲری دَس۔ اکھ چھُ فاروق نازکی ییمۍ سٕنز"ناد" مثنوی ہُند اکھ پڑاو سپُد واد رسالہٕ کِس سٔتۍمہ جِلد کِس د ویمِس شُمارس اندر واد ادارُک نوٹ ہٮ۪تھ شایع "فاروق نازکی سٕنز یہ مثنوی چھے اُردو تہٕ فارسی مثنوی نِش بِدون تہٕ اکھ اَہم آواز ، اَسہ چھُ یہ سوال زِ کیامثنوی ہیکیا شٲعری بٔنِتھ ، اگر مثنوی چھِ زیادٕ کھۅتہٕ زیادٕ کلام موزوٗن تیلہ چھُ سوال پٲدٕ گژھان زِ شٲعری ہُند موضوع کیا چھُ ، زیرِ نظر مثنوی ہُند پڑاو چھُ وضاحت یژھان "

بِشنو از نے چوں حکایت می کند                                     و از جُدٲیی ہا شکایت می کُند

چھَس نٔیستانٕچ کُکِل زَن کٔج گٲمٕژ                                     چھندریمٕژ ،اَہرنیمٕژ ،ؤسۍ پیمٕژ

میانہ سینٕکۍ سرو کران باوتھ غمس                                 یُتھنہٕ زانکھ چھَس بہٕ نغمن سٍتۍ مَس

تارِ کٔرنس نے نوازن شوقہٕ مٔژ                                             تس خبر چھا کس وُٹھن سفراتھ کھٔژ

کوہ قافُک تاپھ یاوُن میونویے                                       چھُم بیابانن کوہن منز کرونویے

آبشارُک گرٮ۪ز بہارُک زیروبم                                                   سونتہٕ واوس پٮ۪ٹھ چھِ گُل شیرن قدم

تیر رٲچھو میانہ لَیہ عرفان لوب                                       عرشہ والٮ۪ن میون آلو گونہٕ گوب

نے نوازو بال ترٲوِتھ کوت ژٕآکھ                                      شہرٕ کٮ۪ن دیوان خانن کیازِ ژاکھ

لوکہٕ ارساتس اندر کوٕ وٲجتھس                                                                         بے خبر پٲٹھۍ تاوٕنس کوٕلٲجتھس

بال تھاوان لال سینس منز رٔچھِتھ                               شینہٕ مانٮ۪ن تَل چھِ کم کم سٕہہ کھٔٹِتھ

بال وٮ۪تراوان چھِ کم کم نارٕتٔتۍ                                                                      طوٗرٕ کِس بالس چھِ کم کم ژِہۍ لیکھِتھ

زَگ تہٕ پرون نیران وَنن منز بٲن بٲن                                              رام ،لکھمن، پرمہٕ لیلا عٲن غٲن

ناد گو نوٗرس رٔلِتھ سپدٮ۪و وجود                                                       بومبرٕ گٕنگرایو وجودس دیُت سروٗد

ناد گو جبرئیل سُند اقراءوَنُن                                                   ناد گو یزدانہٕ سُند آلو کنن

ناد گو"کُن" حُکمِ رُبِ ذوالجلال                                        ناد گو نِروان معراجُک کمال

﴿فاروق نازکی﴾

د ویم شٲعر چھُ نٲجی منّور ، ییمۍ لُکہٕ روایژن ہُند پوٗرِ پوٗر فٲیدٕ تُلِتھ اکھ نُندٕ بٲنۍ تہٕ پننہ طرزٕچ جُدا گانہٕ مثنوی لیچھمٕژ چھے، ناو تہ چُھس "پوز تہٕ پزِ"یہ مثنوی تہ چھے اکھ نوو تجربہٕ ، یِمہٕ دۅنوے مثنوۍیہ چھے یہ الزام پُھٹراوان زِ مثنوی شعرٕ ذاتھ کیا چھِ وۅنۍ ہانٹھنیامٕژ۔

بوزٕکھے پانا ژٕ لٮ۪کھ اکھ مثنوی                                                    دٮ۪و برنزٮ۪ن کینژَن گژھی حٲصِل خوشی

ٲنہٕ ہن اکھ کونہٕ پانس کِژ گرکھ                                                                        صوٗرٕژن پنہٕ نٮ۪ن ژٕ پانے تاہ کرکھ

لورِہن ژھارے زِ ڈٔکھراوو پکو                                              سرپھٕ ہن پِلہٕ نٲو یارو دوستو

کۅکرِ ہَن رٔچھ ٹھوٗل تروون پرگرس                                ہوٗل بانگے کرنہ آمٕژ پٮ۪ٹھ برس

کوت سَنا گٔے خۅش یِوٕنۍ تِم پرٲنۍ دۅہ                          فِکرِ روس ، بے غم تہٕ بے پھروک سٲنۍ دۅہ

ستہٕ تُت تاں ٲر کجہ تَل روومُت                                 نِچہ گِلہ چُھس چھِٹہ پِلہٕ وَن مل پیومُت

ڈینشہ کُس آکاشہککٲیا پکان                                                  وۅنۍ چھُ کُس ککایہ کِرمٲیا منگان

گولہ کھییہ سینن تہٕ تٔتھۍ منز لوب نجات                 زہرٕ پیالن وون یہ گو آبِ حیات

ہاے وۅنۍ ڈینشان چھِ دۅہدِش ساڈٕ سٔتۍ                     شاہمتو و ول نال گٔے اَسہ کۅکرِ پٔتۍ

علم پرناوان چھِ اَن پَر ماشٹر                                                   مسندن کھٔتۍمٕتۍ چھ سرونٹی بٲرخر

ریڈیو، ٹی وی ، جہالَتھ بٲگران                                                                      عقلہ قلمَس گٔے ژٹان دۅہدش زبان

﴿ناجی منّور﴾

یِژھٕ کو ششہ وُچھِتھ چھے وۅمید گنان زِ مثنوی ما پھیرن بییہ دۅہ تہٕ بنان چھُ محمد یوسف ٹینگ سُند یہ وَنُن مانیرِ پوزُے زِ__

" مثنوی ہٮ۪کن وُنہ تہ اہم تہٕ شاندار ادبی کارنامہٕ ڈنب لٔگِتھ تہٕ زیوِتھ تہ۔ از ہرگاہ نے کٲشِرس شٲعرس صلاحیت یا فرصُت چھے، تہ گو نہٕ زِ أسۍ منساوون یہ أر تہٕ دٔر شعرٕ ذاتھ ،کیا خبر زِ کٲشرس ییلہ ریڈیو تہٕ ٹی، وی کہ ٹٮ۪کسالہٕ منز یڈ ییہ تہٕ ژاٹہٕ کوٹ کٔرِتھ بٮ۪ہنٕچ ژٮ۪ڈ پٲدٕ گژھِ ،سُہ ما گژھِ کُنہ ساتہٕ مثنوی تہٕ ناول چن زُلفن کنگٕنۍ والنس منز آوُر"  ﴿شیرازٕ 1928ءشُمارٕ 2 ص 17﴾۔

کتاب نامہٕ:-

۱۔ شیرازٕ لولہٕ مثنوی نمبر            ۲۔ شیرازٕ جنگ نامہٕ نمبر          ۳۔ شیرازٕ ۲۸۹۱ءشُمارٕ۲، مضمون"مثنوی تیلہ تہٕ از " محمد یوسف ٹینگ۔       ۴۔ کٲشرِ ادبُک توٲریخ مولفہ ڈاکٹر شفیع شوق ، ناجی منور۔                    ۵۔ سون ادب 1969ء۔  ۶۔ واد سرینگر شمارٕ۷ جلد ۲۔                         ۷۔ انہار جلد ۵۔ شمارٕ۸                       ۸۔ انہار جِلد۲۱ شمارٕ ۵۱۔

 

کٲشرٮ۪ن صوفی شٲعرن ہٕنزٕ مثنوۍیہ

 

اَسہ چھے کٔژ تامٕے مثنوۍیہ یِمن منزسید سیود تُصوف یا تمہ کٮ۪ن مختلف انہارن ہٕنزوکھنے سپٕز مٕژ چھے۔ بامے تِمن ہٕندۍ لیکھن وٲلۍ ناماوار صوٗفی چھِ یا نہ چھِ، یِتھٮ۪ن مثنوۍ نگارن منزچھُ سون مشہوٗر صوفی شٲعر مومن صٲب خاص مقام تھاوان ۔تسٕنزخٲلِص متصوفانہٕ مثنوی "کٲشرِ منطق الطیر"چھے نہَ صرف کٲشر زبٲنۍ خٲطرٕ بٔڈ ارزتھ بلکہ  کٲشرِ زبٲنۍ ہٕندِس صوٗفی ادبس منز اکہ میلہٕ کنہ ہٕنز حثیت تھاون ۔

مومن صٲبنہ اَمہ مثنوی ہُند آگُر چھُ حضرتِ فرید الدین عطار ؒ سٕنز مشہوٗر مثنوی "منطق الطیر"اَتھ منزچُھ سلوٗکہٕ کٮ۪ن سِرسٲوۍ تہٕ پُر اسرار پڑاون ہُند استعٲراتی اظہار موجود

نوٗرِ حق چوں مولوی رومی بدید                                           مثنوی زاں نور آمد در پدید

نوٗر حق بے پردہ آمد در عطار                                                                         بوی منطق الطیراو کردہ نثار

﴿دُرِ عرفان،شاہ عبدالغفور شوپیانی﴾

مومن صٲبن چھے حضرتِ عطارؒ سٕنز دۅدٕ کۅل مٔندِتھ تھَنہٕ لوزٕ کٔرۍمٕتۍ۔ کُنہ فارسی مثنوی ہُند چھُ یہ شاید کٲشرِ زبٲنۍ منز گۅڈنیُک ترجمہٕ تہٕ تلخیص ۔ فارسی منطق الطیرس منز چھے شعرن ہٕنز گرند پانژَو ساسو تہ پیٹھی گژھان ، ییلہ زَن مومن صٲبن اَمہ گۅلاب گۅندیُک عطرٕ چیرتھ صِرف 389 شعرن ہٕندِس شفاف عطر دانس منزمحفوٗظ کورمُت چھُ:

بوے از مُشکھ ،مُشکھ از تاتا ر آو                                              مومنس از جانبِ عطار آو

تمٔۍ چھُ نہ زیوٗٹھ حمد لیوکھمُت ،نہ کانہہ مناجات تہٕ نہ وجہ تصنیف، ییلہ زَن یِم چیز مثنوی ہٕندِ روایتٕکۍ حِصہٕ روٗدۍ مٕتۍ چھِ،زِ یچھِ تمثیلہٕ ضمنی واقہٕ ، مۅرشدس نذرانۂ عقیدت ہوۍ رٮ۪وایتی چیز تہ چھِن ترٲوۍتھٕے ژھٕنۍمٕتۍ۔ ژکہ چھُ سُہ اورُک یورُک مصالہٕ رلاونہٕ روستُے مطلبٕچ کتَھ ونٕنۍ اوسمُت یژھان ،یتھ منز سُہ کامیاب تہٕ کامران باسان چھُ ۔تمٔۍ چھُ فارسی منطق الطیرُک سُے حصہٕ نظموومُت کٲشِرۍ پٲٹھۍ، یتھ منز سٲری جاناوار سٔمِتھ ستہٕ تِس پنُن رہبر بنٲوِتھ کوہ قاف کُن سفرس چھِ نیران ،ییتہ تِم پنہٕ نِس بادشاہ سیمرُغ سُند دیدارکرُن چھِ یژھان ۔سَتہٕ تُت﴿ ہُد ہُد﴾ چھُ جاناوارن ہٕندٮ۪ن دِلن منزموجودٕ سفرٕکۍ خدشہ تہٕ وسواس بصیرت افروز نصیحتو سٍتۍ دوٗر کٔرِتھ تِہندۍ حوصلہٕ بڑاوان۔جاناوار چھِ سَتھ مرگہٕ طے کران ،اَتھ سفرس دوران چھُ ہُد ہُد تہٕ بییہ زٕے جاناوار کامیاب سپدِتھ سُرخرو سپدان، مٔنزلِس پٮ۪ٹھ وٲتِتھ چھِ تِم تہ سیمرُغہٕ سٕندِ اکہ جلوٕ سوٗر سپدِتھ جُزکُلس منزجذب سپدان۔

لاکھوں ہی مسافر چلتے ہیں ،منزل پہ پہنچتے ہیں دو ایک                  اے اہلِ زمانہ قدر کرو نایاب نہ ہوں کم یاب ہیں ہم                                               ﴿شاد عظیم آبادی﴾

دراصل چھِ اَتھ مثنوی منز سٲلکہٕ سٕندِ روحٲنی سفرٕچ باوَتھ سپٕز مٕژ ، مثنوی ہٕندِنفسِ مضمونہٕ مطابق چھِ سٲلۍکس مٔنزِلس تام واتنہٕ خٲطرٕ سَتھ پڑاو سرٕکرٕنۍ ،سَتھ مرگہٕ چھِ سَتھ مقام ، یِمن تام واتُن تہٕ وٲتِتھ تَتہ دَرُن سٮ۪ٹھاہ مُشکل چھُ ۔مثنوی منز چھِ یِمن پڑاون ہٕنز ییمہ ترتیبہٕ نشاندہی کرنہٕ آمٕژ۔

۱۔مطلب:

آو یَس روزِ طلب گو بے نوا                                                 پادشاہ یود آسہ سپدانٕے گدا

طٲلبس آرام چھُے نا روز و شب                                      چُھس بہ تاثیر طلب تس پٮ۪ٹھ غضب

۲۔عشق:

عشق لاثٲنی سٮ۪ٹھاہ تس زور چھے                                     از تری تاعرش تمٔۍ سُند دورچھُے

سُے عشق چھُے جلوئہ آں ذوالجلال                             سُے عشق چھُے آفتابِ بے زوال

آتشِ عشقس چھُنا کینہہ کھیون تہٕ چون                                                آتشِ عشق چھُنا زیون یا مرُن

۳۔شکھ تہٕ ژَکھ:

منہٕ نِشے دوٗر کر گۅڈٕ ژَکھ تہٕ شکھ                                                                        جانہٕ کُے جانانہٕ ادٕ دیدو وُچھکھ

آفتابِ دِل ییمِس روشن سپُن                                         آفتابِ معرفت تس دراو نون

۴۔ استغفار:

وادٸ ژوٗرِم چھے استغفار ناو                                            یِتہٕ پانو غۅطہٕ دِتھ اَتھ منز ژٕ راو

چھُے تجّلی لاوُبالی ذوالجلال                                                                         اتھ شیےَ کم کم چھِ گژھان خستہٕ حال

۵۔ توحید:

سٲلکو ییلہ کُنِرسٕے منز پیکھ پتھر                                                                       کینہہ نہٕ چھُکھ تے کینہہ نہٕ سٕے پٮ۪ٹھ تھو نظر                                     

کینہہ نہٕ چھُکھ تے کینہہ نہ سٕے اندر اَژکھ                     کینہہ نہٕ ٲسِتھ کینہہ نہٕ سٕے اندر مۅژَکھ

۶۔ حٲرتھ:-

زانہ سُے یُس حٲرتس منز بستہٕ گو                                     ہوس ٲسِتھ موہ چھُ سپدان خستہٕ گو

گِردِ آبس منز ولنے آو تے                                                     خوف چُھس ہرلحظہٕ پھَٹٮ۪م ما ناو تے

۷۔فقرو فنا:-

وادٸ ہفتم یۅہے فقروفنا                            اتہ کتیو ویژِ ونُن چوں و چرا

عالمِ امثالٕکۍ احباب یِم                                    حکمتھاہ تصویر چھی برآب تِم

نے ویژی تتہ بندٕ ونُن نے خدا            نے ویژی تتہ پادشاہ نے گدا

زبان و بیانہٕ کٮ۪و کینژَو کھۅندٮ۪و ورٲے چھے کٲشِر منطق الطیر سٲنۍ اکھ ابتدٲیی مثنوی آسنہٕ باوجود تہ رَچھِ کرنس لایق ارزتھ،اَتھ منزچھِ ییمہ قسمٕکۍ کٍتۍ شعر از تام بے مثال

پھول ٲسِتھ ہیول سپنکھ کھل بنکھ                                       قطرٕکِس دٔرۍیاوٕسٕے وٲصِل بنکھ

حالہٕ تَلے روٗد کتے راتھ دۅہ                                                 کنہ پھٔلۍ سٕے پٮ۪ٹھ ؤسِتھ زن آو کۅہ

اماپوز نۅم شعر چھِ یاتہٕ بے مانہ ،نتہٕ ثقیل،
آے
سلیمان ہٮ۪تھ اَسہ ماسٲرۍیے                                سانہ واتنٕچ تَتھ تاں کینہہ چھنہٕ سَے                               

مو زِ ضعیف ٲسۍ گٔمٕتۍدرچاہ چھِ بند                                    کتہ طاقت أسۍ اَنو با آں بُلند

قصہ با القصہ ؤلۍ ؤلۍ ژے أنِتھ                                         خۅش خبر حضرت سُلیمانس دِژٕتھ

محمود گٲمی چھُنہٕ صوٗفی شٲعرن ہٕنز گیجہ گنڈنہٕ آمُت اماپوز تسٕنزن کینژَن مثنوی ین ہٕندۍ موضوع چھِ خٲلِص صوٗفی فلسفس سٍتۍ واٹھ تھاوان مثالے پۂلۍ نامہٕ ،منصوٗر نامہٕ بیترِ۔ منصوٗرنامہٕ چھُ محمودس علاوٕ مقبول کرالہٕ وٲرۍ تہ لیوکھمُت دۅنہٕ وٕنۍ منز چھُ منصور الحلاج البغدادی ﴿متوفی 327ھ﴾ سٕندِ انا الحق ونہٕ نُک تہٕ یہ ونہٕ نَس پٮ۪ٹھ سُہ سنگسار کرنہٕ پتہٕ مارنُک واقہٕ نظمٲوِتھ۔ محمودن چھُ حضرت مولانا جٲمی سٕندِ فارسی منصوٗرنامُک تہٕ مقبول کرالہٕ وٲرۍتہ تمٔۍ سٕندے منصور نامُک کٲشُر ترجمہٕ پیش کورمُت ، دۅنہٕ وٕنۍ مثنوۍین چھُ کنُے آگُر اوسمُت ،اَوٕ مۅکھٕ چھَنہٕ دۅنوٕنۍ مثنوی ین منز واقعاتن ہٕنزکانہہ فرق:

یہ حکایت ؤنۍ یہ حضرتِ جٲمین                                      ؤنۍ یہ کٲشرۍ پٲٹھۍ محمود گٲمۍین

وُچھ مے درنفحات لیوکھمُت باسند                                پیش منصوٗر آو شخصاہ معتمد

﴿مقبول کرالہٕ وٲرۍ﴾

ظٲہر چھُ زِ دۅنوٕے صاحبو چھُ یہ قصہ جامی سٕنزِنفحات الانس کتابہ منز ا ونمُت ۔سُہ چھُ یہ زِ منصوٗر حلاج یٔمۍ سٕنز کتاب الطواسین ، تسٕندٮ۪ن اقوالن ہٕنز سۅمبرن،وُنہ تہ موجود چھے، اوس سٮ۪ٹھاہ تھدِ مرتبُک عٲلم تہٕ عٲمِل،پنژاہہ وُہرۍ پییَس عشقٕچ تٮ۪مبٕر دِلس تہٕ سبق سپدُس مشرپھ۔ عشق اِلٲہیس اندرغرق سپدِتھ و ونُن انا الحق بٔہ چُھس خُدا ۔ خدا چُھس بٕے۔ مذہب دارو دیتُس حکمِ کُفر ، وقتہٕ کٮ۪و عٲلۍ مَو تہٕ عٲملو ،یِمن منز حضرت شبلی، حضرت جنید بغدادی ؒتہٕ حضرت شیخ اکبرؒ سرس ٲسۍ کریاس وعظ و نصیحت زِ سِرس ننٮ۪ر کرُن گو نہٕ جان شعریعتس مہ واتناو نقصان ، اماپوز

بحرِ عرفانس اندر ییلہ قطرٕ گو                                                      قطرٕ دریا ،عینِ دٔرۍیا قطرٕ گو

گاسہٕ کرٹ نارس اندر پییہ گٔے دٔزِتھ                                                 خٲصیت نارُک لوبُن تمہ رٮ۪ہہ سٔزِتھ

﴿مقبول کرالہٕ وٲرۍ﴾

منصوٗرن مون نہٕ تہٕ کورُکھ قٲد ،قٲدس اندر ٲسۍ ژور ہتَھ مُجرم ، تِمن پییہ پٲنۍ پانے ہتھکرِ ؤسِتھ۔ پتہٕ سپُد قٲد خانہٕ ہٮ۪تھ غٲب ۔کینژِ کٲلۍ گوو بییہ نون۔ وول لوٗکو عید گاہس منز مارنہ تتہ سپٕز سارِنٕے لوٗکن منصوٗرٕ سٕنز شکل ،تِم گٔے عٲجز زِمارٕ ہون کُس تہٕ تھوٕ ہون کُس۔ مگر چھُ منصور پانے ونان عٲلمن زِ تُہۍ دِیِو میے مارنُک فتویٰ عٲلمو دیُتِ فتویٰ ،تہٕ کھو رُکھ منصوٗردارس ، دارس پٮ۪ٹھ تہ اوس سُہ انا الحق ونان۔

محمودن چھُ یہ قِصہٕ أکِس ہتس تہٕ دۅن تہٕ مقبولن زٕ ہتھ تہٕ وُہن شعرن منز و ونمُت۔ محمود ن چھُ اَتہ تہ لُکہٕ طرزٕے ورتوومُت ،لۅتہٕ وٲے تہٕ ژھوٹ بحر، سہل تہٕ عام لفظ ۔ ییلہ زَن مقبول ہناہ زیادے فارسی آمیز زبان ورتاوس لاگان چھُ۔ سارِوٕے کھۅتہٕ وحدت الوجودی صوفی منصور حلاج سٕندٮ۪ن مۅخصر واقاتن پٮ۪ٹھ مبنی یِم زٕمثنوۍیہ چھے سانہ زبٲنۍ منز تھدٮ۪ن مرتبن ہٕنزِ حقدار۔

پٔہلۍ نامہٕ چھے صوٗفی فلسفس سٍتۍ تعلق تھاون واجینۍ بیاکھ مۅخصر مثنوی ،یۅسہٕ محمود گٲمیِس علاوٕ مقبولن تہ لیچھمٕژ چھے۔ اَمہ مثنوی ہُند آگُر چُھ حضرت مولانا جلال الدینؒ رومی سٕنزِ مشہورِ عالم مثنوی معنوی۔جلال الدینؒ رومی، یُس اسلٲمی فقہ تہٕ قونونُک عٲلم اوس بنیوو حضرت شمس تبریزی سٕنزِنظرِسٍتۍ نہ صِرف عظیم شٲعر بٔلکہ تھَدِ مرتبُک صوٗفی تہٕ پہلۍ نامٕچ لۅکٕٹ دٔلیل چھے محمود ن تہٕ مقبولن أہنزے مثنوی معنوی پٮ۪ٹھٕ کٲشرٲومٕژ۔ محمودنہ مثنوی منزچھِ ۲۱۱ تہٕ مقبولنہ مثنوی منز زٕہتھ شار ۔مقبولنہ مثنوی منز چھِ وضاحت ژٔر ،حالانکہ اسلوٗبُک ہشر چھُ دۅنوٕنۍ مثنوی ین منزتیُتھ زِمحمود نہ مثنوی پٮ۪ٹھ چھُ مقبولنہ مثنوی ہُند برونت گژھان۔ لۅتہٕ وٲے زبان ، ژھوٹ بحر ، سہل تہٕ دۅہدشٕکۍ لفظ ، بالہٕ دٔرۍیاوٕچ ہش روٲنی ،قصہٕ چھُ یہ زِ حضرتِ موسیٰ علیہ السلامن وُچھ اکہ دۅہہٕ پۅہلا اکھ خداوند قدوٗسس ناد لایان ،اَتھ نادس منز اوس عجزتہٕ سوز و گداز ، پۅہُل اوس پننہ پانہٕ تہٕ مافیہا نِش بے خبر سپدِتھ آہ و زٲری کران، اے میانہ محبوبہٕ، ژٕ کتَھ جایہ چھُکھ ژھٮ۪پھ دِتھ ،مے چھے چٲنۍ کلن ، ہرگاہ اَتھِ ییہ ہم ، گٮ۪وتہٕ تھٔنۍ کھیاوٕہتھ پھُہس تہٕ مایرِ کرٕ ہے لوزٕ۔زوٗپنُن وندہے۔جامہٕ ہے ژھینۍ مٕتۍ آسہٕ نے تِم سُوٕ ہے نٔوۍ۔کۅہ مالن پٮ۪ٹھ کھیاوٕہتھ ژامن خاصہٕ پۅلاوٕ کھیاوٕہتھ تہٕ پننہ کھۅنہ منز للہٕ وٕہتھ۔حضرت موسیٰؑ ہن و ون پٔہلِس زِ یہ خرافات وَنُن کر بند ، خدا چھُنہٕ کھٮ۪وان چٮ۪وان، تس چھُنہٕ زیون مَرُن ،ژٕ چھُکھ کُفر کران۔ یہ بوزِتھ موٹھ پٔہلِس پنُن فریاد ،گلہ زٮ۪و گٔژِھتھ ژ ول دوٗر جایہ أکِس حضرت موسیٰؑ کلیم اللہ ہس ووت فرمان زِ یا موسیٰؑ مے اوس پٔہلۍ سُند یۅہے سوز و گداز پسند ،ژے روشہ نووُتھ مے نِش یہ میون ٹوٹھ ،یہ منہٕ ناوُن ، مے اوس أمۍ سُند وَنُن منظور۔ یتھٕ پٲٹھۍ چھُ موسیٰ علیہ السلام پٔہلِس منہٕ ناوان۔

وُچھِو پٔہلۍ سٕندِس نادس تہٕ لو لس کتِھٕ کٔنۍ چھے شٲعرو زٮ۪ودِژمٕژ ، دۅنوٕنۍ ہٕندِس اظہارس منزکوتاہ ہشر چھُ

محمو د گامی:-

بار صاحبو ہاوتو دیدار مے                                 ہنہ ہنَے تنہ گونڈنم نار مے

شانہٕ بڈٮ۪و شانہٕ کریو کوکلن                              دادِ چانے سوٗر سپدان عٲقلن

یارٕ میانیو یارٕ بل پٮ۪ٹھ پرارٕیو                              زاگ ہٮ۪تھ تے زٲلۍوانکے پاریو

ننہٕ وورُے چھُکھ تہٕ سُوٕے زیر پاے    وتہ وٲلِتھ وَتہ ژھنتھس ہاے ہاے

ننہٕ واریو پُلہٕ ہورا کرٕیو                                             پونہٕ گٔےیو گٮ۪وٕ سٍتٮ۪ن ملہٕ یو

ساسہٕ بَزے خاصہٕ نیامٔژ کھیاوٕتھو          تٍر لٔج یو کھۅنہ تل بۅ ساوٕتھو

مقبول کرلہٕ وٲرۍ:

بار صاحبو چھم مے چٲنی ماے تے                            ہاوتم ژے روزٕنٕچ کتہ جاے چھَے

جامہٕ سُوٕیو بختہ سٍتٮ۪ن ٲوۍلُے                                           بوسہٕ کرٕیو توسہٕ ولہٕ یو زٲوۍلُے

ہابہٕ کھورن خاصہٕ نالٲنیا اَنے                                        چھاونس کِتۍ پوش والے پوت ونے

بو کرے تیمار دٲری چٲنۍ تے                                             یود تھوکھ منظور خدمت میٲنۍ تے

تریش ما چھے شیر چٲوِتھ تازٕبو                                                 بۅچھِ ماچھے رنہٕناون وازٕ بو

"اکہٕ نندُن" چھے سٲنۍ سۅ مثنوی ،یۅسہٕ یٔمہ فلسفٕچ وکھنے کران روزمٕژ چھے زِ ظٲہری جسم چھُ محض اکھ لباس روح چھُ اَتھ مٔرس اندر قٲد۔ ذات ژھارنہٕ خٲطرٕ چھُ اَتھ جِسمس تام نفی کرُن بٔلکہ چھُ بقولِ گُلشن مجید" جسم چُھ محض اکھ شناختی کارڈ ۔زیون مرُن چھُ أتھۍ شریرس ۔اکہٕ نندٕنُن ماز چھُ گۅسٲنۍ آسان رنہٕ وِتھ پاکہٕ وِتھ بانن شیوٗرمُت تہٕ ماجہ اَتھِ چُھس گۅسٲنۍ ناد دیاوان، سُہ چھُ ناد بوزِتھٕے واپس یوان۔مثنوی مطٲبق چھُ سوال پٲدٕ سپدان زِموٗد کُس تہٕ ، زندٕ کُس گو ؟ یہ قصہ چھُ پننہ حدٕر وس پُر اسراریت تہٕ وحشتنٲکی سٍتۍسٍتۍ جذباتن وُزنٲوۍ وُزٕنٲوۍ ،موت و حیاتٕکہ عجیب سِر ساوِرٕکِنۍ از تام مقبول عام روٗدمُت "۔

از تام چھُ اَتھ ا وڈ درجن تہ زیادے شٲعِر و شعرن ہُندوردن لوگمُت ۔یِمن منز بہودُر گنٲے ﴿پندٲہم صدی﴾ ،رمضان بٹ ،صمد میر ، پرکاش رام کُرۍ گٲمۍ ، علی وانی، محمد کھار تہٕ احد زرگر خاص چھِ۔ اماپوز صمدمیر ،رمضان بٹ تہٕ احد زرگرن اکہٕ نندُن گو زیادے مقبول یِمو منزٕ تہ چھُ احد زرگر نہ سٕے اکہٕ نندٕ نس منز سارِوٕے کھۅتہٕ زیادٕ سوزو گُداز، سِرٕساوٮ۪ر ،خوف و وحشت تہٕ زبٲنۍ ہٕنزِ خوبصورتی علاوٕ اکھ لٮ۪ل کرناون وول ہوا نوا موجود۔ احد زرگر گُذریو حال حالٕے، اماپوز سون ہم کال ٲسِتھ تہ اوس سُہ تھدِ مرتبُک صوفی شٲعر۔ یہ تہ چھے کتھ زِ احد زرگرن چھَنہٕ مثنوی ہٕندِروایتہٕ مطٲبق یہ قصہٕ نظماونہٕ وِزِکُنی بحر تہٕ کُنے قٲفیہ ورتوومُت ، تمٔۍچھُ یہ قصہٕ بَہن تہٕ صمد میرن ژۅدہن لنجن منز بیان کورمُت ۔مختلف لنجہ ٲسِتھ تہ چھُنہٕ کلہُم قصہٕ کِس وحدتس پٮ۪ٹھ بلکل کانہہ اثر پیومُت۔ رمضان بٹن چھُ ستہٕ نٕے لنجن پٮ۪ٹھ کورمُت بَس ۔یہ چھُ پوز زِ مثنوی ہٕندۍ روٲیتی لوٲزِم نہ رچھنہٕ مۅکھ ہٮ۪کونہٕ یِمن قصن مثنوی ونِتھ، تاہم چھے پرٮ۪تھ حالس منز قٕصٕچ وحدت تہٕ امیُک تسلسُل برقرار۔

تِمومثنوۍیو منزیِم عشقہٕ جذبات تہٕ متعلقہ معاملات بیان کران کران اَمیُک پِلو مجازٕچہ ہیرِکھٔسِتھ حقیقی عشقٕچہ بالادرِ تاں واتناوان چھِ تہ چھے کینہہ پن پن نہٕ جایہ اہم ۔میٲنۍ کِنۍ چھے اَتھ سلسلس منز گۅڈٕ انوارِ شاہ قلندرٕنۍ "قصے ابراہیم ادھم" سرس ۔ پزر چھُ یہ زِ اَتھ مثنوی منز چھُ ادھم سُند گُل جانہ پٮ۪ٹھ عاشق سپدِتھ،سۅمٔرِتھ زِندٕ کرٕنۍ تہٕ تس سٍتۍ خاندر کرُن محض تمثیلی اندازٕ نہ صِرف کرامٔژ رٔنگۍ ہاونہٕ آمُت بٔلکہ صوٗفی یہ یژھان چھُ تہ چھُ سپدان، مگر سُہ چھُنہٕ ہرگز دُنیاہ تہٕ اَمہ کٮ۪ن لذتن ہٕنزمالَے یژھان۔اَمہ مثنوی ہُند یہ ضمنی واقہٕ چھُ محض تٲزۍ یانہ#¿ عبرت۔ توتہ چھُنہٕ اَتھ مثنوی منز گُل جانہ ہُند مٲرۍ موند سراپا﴿32شعر﴾ٲسِتھ تہ کُنہ جایہ جنسی جذبُک تژر تہٕ تَتُر موجود ،کلہُم پٲٹھۍ چھے یہ جنسی جذباتو نِش مُچھِ تہٕ حقیقی عشقٕکۍ رموٗزو وٮ۪ژھناوان،اَمہٕ مۅکھٕ چھے یہ مثنوی صوفی ادبس منزٕے جاے رٹہٕ نٕچ مقدار۔

شاہ قلندرن چھُ لیوٗکھمُت زِ ییمہ قصُک رٲوی چھُ حضرتِ جعفر صادق ؑتہٕ اُردو ہس منز چھُ نظام الدین صادقاولیاہن لیوکھمُت ۔ بنان چھُ ترجمہٕ کرنہٕ وِزِ آسن تس دۅنوٕنۍ زبانن ہٕندۍ قصہٕ نظرِ تَل روٗدۍمٕتۍ۔

امام جعفرِ صادق چھُ رٲوی                                                    مثالِ عشق ادھم در فراقی

دویم درلفظِ ہندکورمُت چھُ مقصوٗد                                 نظام الدین صادق اولیا بود

سیوم در لفظِ کشمیری و ونُے میے                               یہ پارہ دِل کٔڈِتھ بیروٗن اونُے مےے

اَمہ مثنوی ہُند بوڈ نۅقص چھُ زِ شٲعرن چھے اکہ کھۅتہٕ زیادٕ بحرٕ ورتاوِمَژٕ حتاکہ کُنہ کُنہ چھُن اکھ واقہٕ تہ اکہ کھۅتہٕ زیادٕبحرن منز و ونمُت۔ توَے چھُ قٲری مٔنزۍ مٔٔنزۍ کھوندۍ ہوۍ کھٮ۪وان۔ کینژَن شعرن منز چھُنہٕ صٔحی قٲفیہ بٔندی ہُند خیال آمُت تھونہٕ تہٕ کینژَن ہٕنز رَوٲنی تہ چھے نہٕ برقرار روٗژمٕژ۔ یہ ٲسِتھ تہ چھِ اَتھ منز مکالمہٕ نگٲری ہٕنزقٲبلِ قدر مثالہٕ موجود۔ زمان شاہس﴿ گُل جانہ ہُند مول﴾ تہٕ فقیر ادھمس درمیان سپُدمُت مکالمہٕ چھُ تیوٗت فنی چابکدستی سان پیش سپُدمُت زِ پرن وٲلِس چھُنہٕ بار بار پٔرِتھ تہ بییہ پرنُک چسکہٕ ہَمان :

دوپنس پادشاہن آکھ کتے                                                      دوپُس تمٔۍ پٲدٕ کورنس عشقہٕ وتے

دوپنس پادشاہن کیا ژے چھُے ناو                             دوپُس تمٔۍ تورٕ ناوس صوٗرتھا باو

شہَن دوپنس ژٕ کیا چھُکھ یوت مغروٗر                                دوپُس تمٔۍ از غم دُنیا بٔہ چُھس دوٗرِ

دوپہس مارنے وۅنۍ کیا چھُ صلاح                                  دوپنکھ چُھس شہید الحمد لِلّٰہ

دوپہس کیا غرض چھُے چون مُدا                                         دوپنکھ یار چھُم یارس مے جُدا

دٔلیلہ ہُند لُبِ لُباب چھُ یہ زِ مشہوٗر صوٗفی ادھم چھُ پادشٲہی ترٲوِتھ فقیری اختیار کران تِکیازِ اکہ شبہٕ سنیوتس بسترس پٮ۪ٹھ موجود دایہ ہُند کی وال، یہ داے ٲس پرٮ۪تھ شامَس تس بستر شیران۔ فقیری دوران گو سُہ زمان شاہ سٕنزِ کورِ گلجانہ پٮ۪ٹھ عاشق ۔ پادشہس گٔے گال ، فقیرس وونُکھ سمندرٕ منز دِسا مۅکھتہٕ أنِتھ ۔فقیر چھُ سودُر ہۅکھنٲوِتھ مۅکھتہٕ اَنان۔ زمان شاہ چھُ خۅدایس منگان زِشوٹھس رچھتہٕ عزت ۔ گُلجان چھے مران ۔ فقیر ادھم چھُ قبر پرٲٹِتھ گُلجانہ زِندٕ کران ۔ حضرت خواجہ خضر چھُ یِمن نکاح پران۔ روزان چھِ ادھم تہٕ گُلجان أکِس پَہرِ منز یِمن چھُ نیچو زٮ۪وان ییمِس ابراہیم ناو چھُ۔ یہ چھُ واتان زمان شاہس نِش۔ ٲخر چھُ ابراہیم تہ بادشاہ بنان تہٕ صرف ترییہ ریتۍ ترکِ دُنیا کران۔

ہی مال تہٕ نٲگۍ راے سُند رومان چھُ قریب قریب پانژَو ساسو ؤرۍیو پٮ۪ٹھ ییتہ چلہٕ وُن ۔مُحققن ہُند خیال چھُ زِ یہ تمثیل چھے کٔشیرِ اندر ناگن تہٕ آریاہن ہٕندِ ٹکراوٕچ یادگار اماپوز سانٮ۪و مثنوی نگارو چھُ اَتھ اساطیری لُکہٕ کتھِ نظماوان نظماوان عجیب موڑ دیُتمُت یہ زِ ولی اللہ مٔتۍ سٕنزِ مثنوی منزچھُ ٲخرس پٮ۪ٹھ وَننہٕ آمُت زِییلہ ہی مال تلپاتالہٕ منز نٲگۍ نٮ۪و اَڈٕ مٲر کرِٔتھ زمینس پٮ۪ٹھ کھٲرِتھ ژھٕنۍ ،سۅنیہ أکۍ سودا گارن،سوداگارن دوپُس شوٹھس سٍتۍ کر خاندر مگر تمہ تھووُس اکھ ؤری معیاد ۔نٲگۍ راے ووت تس ژھاران ژھاران تسٕندِس کُٹھِس منز ۔ سودا گارن مور نٲگۍ راے ۔ ہی مال چھے نِندرِ ؤتِتھ یہ حال وُچھِتھ باکہٕ ژھٹان۔ بلہٕ پور واتنٲوِتھ چھُ نٲگۍ راے زالنہٕ یوان ، ہی مال تہ چھے دُزٕوُنہ ژینتایہ منز تراوان وۅٹھ۔اَمی ساتہٕ چھے مدینۂ پاکہٕ پٮ۪ٹھ یوان فقیرن ہٕنز اکھ جماعت ۔تِمو تُل شور زِیہ مسلمان کیازِزولُکھ۔ ٲخرس سپٕدۍ زٕ ناگ پٲدٕ، یِم دۅہس ناگ تہٕ راتس زٕقبرٕ آسان چھے ۔تنہٕ پٮ۪ٹھ چھِ ونان زِنٲگۍ راین ٲسۍ ٲکھۍتھٕے کُفرٕکۍ جامہٕ پٲرۍمٕتۍ ،اصل ی اوس سُہ مسلمان

مسلمان دینہٕ اوسُم ناگ ارزُن                                            گٔیس تس نٲلۍ مےے یٔژ کٲلۍ پرزُن

چھُ خلوکھ تمٔۍ مے وونمُت ہی مٲلی                                   بۂ ظٲہر چھی مےے کفرٕکۍ جامہٕ نٲلی

میانہ خیالہٕ چھے محمود گٲمی سٕنز مثنوی قصۂ شیخ صنعان تہ أتھۍ دٲیرس منز یوان، یتھ منز مقبولٕنۍ گُلریز ، محی الدین مسکیٕنۍ زیبا نگار، حیرت کاملی سٕنزرعنا زیبا، نٲظم سٕنز زین العرب ، سیف الدین تارٕبٔلۍ سٕنزوامق عذرا یا احدزرگرٕنۍ گُل و صنوبر تہٕ خۅد محمود ٕنۍ شیرین خُسرو یوان چھے۔ یِمن اندر چھُ باقٕے لولہٕ مثنوی ین ہٕندۍ پٲٹھۍ اکھ گٔنڈِتھ طریقہٕ ، اکھ جوان ہیرو تہٕ ہیروئن ، دۅنوَے اکھ أکِس نِش واتنٕچ کو شش کران، اَتھ سفرس منز وٮ۪تراوان مُشکلن پٮ۪ٹھ مُشکل ، سفرس دوران چھکھ دٔلیلہ ہٕندۍ نٔوۍ کردار تہ سمکھان۔ اتہ چھُ شیریرچہ خوبصوٗرتی ہُندُے وٮ۪وٕہار ، جنسی وصلٕچ گرٮ۪کھ مگر سٍتۍ سٍتۍ چھُ شٲعر مجاز س حقیقتُک پرتو زٲنِتھ مجازٕ کہ ذٔریعہ حقیقت ورتاونہ لگان۔ خبر یہ ما چھُ سُے عقیدٕ زِ ذات ہیکہٕ ہون صِفاتو کِنۍ پرزنٲوِتھ ، بہرحال یہ چھُ تہٕ تہ ، یِم مثنوی چھَنہٕ کُنہ رنگہٕ خٲلص متصوفانہٕ۔ حالانکہ محمود گٲمی چھُ تٔسۍ شیخ صنعان سُند قصہٕ نظماوان یُس شہرِ بصرُک مشہوٗر زٲہد تہٕ پرہیزگار اوس۔ اکہ دۅہہٕ وُچھ شیخن خاب زِ سُہ کران پۅتلٮ۪ن سٔجدٕ۔ پتہٕ چھُ شاہ روٗم سٕنز کورِ پٮ۪ٹھ عاشق سپدان، رچھان چھُ تسٕندۍسور۔پتہٕ چھُ تسُنداکھ مریدِ خابس اندر پیغمبرِآخرزمان حضرت محمد صٲبس عرض کران زِشیخ صنعاہس ترٲوۍ تو رحمٕچ نظر ۔تی چھُ سپدان شیخ چھُ واپس مسلمٲنی کُن یوان ،شاہ روٗم سٕنزِکورِ چھُ اَتھ پٮ۪ٹھ دۅکھ سپدان، سۅ چھے ودان رِوان تہٕ چھے ٲخٕر شیخس پتہٕ پتہٕ نیران تہٕ تس زارٕ پار کران

درایس پنہٕ نے دِشے                                      وۅنۍ روزٕ ہا ژے نشے

کُفرس گٔیس بے زار                                         یکبار زولُم زُنار

ترووُم قبیلہٕ کروونُے                                        مونم اسلام چونُے

شیخ صنعان اوس وۅنۍ مجازٕ پٮ۪ٹھ پھیرتھ عشق حقیقی کِس دُنۍ یاہس اندر ،سُہ لوگُس وننہ:

ہینزیٲنۍ کیا چھُے مُدا                                                                        تِم عاشق چھی جُدا

کتھ چھکھ ژٕ کران کِشے                                            پھیوٗرُس بٔہ صورتہٕ نِشے

مَے ماز مُلکس تہٕ مالس                                    مَے ماز زُلفس تہٕ خالس

خودی تہٕ مدی تراوکھ                                           اصل ٕچ وتھاہ پراوکھ

یتھ پٮ۪ٹھ یہ شوٗبہ تَتھ                                                                          نقشاہ صورتِ آدم

پانس چھُ پانٕے ٹھرے                                 ٹھور کاس چھُے یار گرے

صوٗرٕژ چھے گژھان ژھٮ۪تے                               لاران تس پتہٕ پتے

گُلِ بکاولی چھے لسہٕ خانس علاوٕ نعمت اللہ پرے تہٕ اسد پرِین تہ لیچھمٕژ ۔دپان لسہٕ خانن لیچھ یہ مثنوی کمالِ جوٲنی منز ۔تسٕنزیہ مثنوی چھے باہن پڑاون پٮ۪ٹھ پھٔہلِتھ۔ وننہٕ چھُ یوان سیف الملوک یِم تہ سفر اَتھ داستانس منز وٮ۪تراوان چھُ تِم چھِ أکِس سٲلۍکہٕ سٕندۍ سفر۔ اَتہ چھُ شریرین ہُند وصل تہ باونہٕ آمُت۔

"بظٲہر چھُ سیف الملوٗکن سفر بکاولی ہش نازنین سۅندرِ ہندِ باپتھ مگر استعیارٲتی مانِین منزچھُ یہ سفر تتھ منزلس پٮ۪ٹھ ختم گژھان ییتہ دوٗیی ہٕندۍ پردٕدٔزِتھ چھِ پٮ۪وان، سُہ منزل یُس ژھارنٕکہ تہٕ لبنکہٕ حدٕ نٮ۪بر چھُ ییتہ شک ختم چھُ گژھان ، سیف الملوک سُند سفر چھُ ازٲنی ہٕندِ مقامہٕ پٮ۪ٹھ شروع گژھان ، محض چھے تس ژھارنٕچ طلب ، تسُند سفر چھُ پوشہ باپتھ بکاولی ہٕندِ باپتھ تہٕ سنگلدیپ ہوس کڈُرس علاقس کُن طِسلماتو منزی سفر۔ سنگلدیپُک سفر چھُ ژکہ شکک ، ژھارٕنک، لبہٕ نُک تہ رازُک سفر۔" ﴿گلشن مجید ، نقدِ شعر﴾

٭٭٭

لسہٕ خانِ فدا تہٕ تسٕندۍ کالہٕ بٲج

عیسٲے سنہٕ کہ وُہمہ ۂتۍلِکِس گۅڈٕ کالس منز ییلہ واریاہن کٲشرٮ۪ن مثنوی نگارن ہٕندِ قلمہٕ وہرٲژ روٗدٕکۍ پٲٹھۍ مثنویہ شرانہ وسان آسہٕ، قٲضۍمحلہٕ اننت ناگُک غلام رسول خان اوس شُرۍ لٲزی ہٕنز فراغت چھٲوِتھ بابہٕ صٲبس برۅنہہ کنہ ژاٹہٕ کوٹھ کٔرِتھ عربی تہٕ فارسی زبانہٕ تہٕ علمِ دین ہیچھِ نَس سٍتۍ آوُر ۔ یۅہے بنیوو پتہٕ لسہٕ خان فِدا یمٔۍ بارستہٕ صوفی بزرگ سُنددرجہ تہ پروو تہٕ ناماوار مثنوی نگار سُند مقام تہ۔

خاندانس منزچلہٕ وُنہ زبٲنۍ ریوایٔژ مطٲبق اوس لسہٕ خان فدا سُند جدِ اَمجد دوست محمد خان پیشووُرۍ پٹھان۔ سپاہ گری اوسُس پیشہٕ تہٕ بہودُری منز اوس یکتا۔ پیشووُرٕ پٮ۪ٹھٕ ووت امرتسر تہٕ لوگ أتۍ بسنہ۔ نذر محمد خان اوسس نیچوُ یمٔۍ سپاہ گری بجایہ تجارتُک پیشہ پانہٕ نوو۔تسٕندِس نیچہ وِس امداد خانس رود تجارتٕکِس سلسلس منز کٔشیرِ یُن گژُھن۔ آب و دانو تہٕ آب و ہوٕہچہ کٔششہ کور کار تہٕ امداد خان روٗد چھیکرس کٔشیرِ منزٕے۔ لوگ اننت ناگہٕ کِس قٲضۍ محلس منز بسنہ ۔ییتہ گو و سُہ مدد خان ناوٕ مشہوٗر۔ أمِس ٲسۍ زٕ نیچوۍ غلام محمد خان تہٕ محمد جبار خان۔ یۅہے محمد جبار خان چھُ لسہٕ خان فدا سُند بابہٕ صٲب۔ اَمہ خاندانہٕ کہ شجرئہ نسبُک تذکرٕ چھُ ڈاکٹر مجروح رشیدن تہٕ ڈاکٹر سیار محمد سعید قادرِین کورمُت ، دۅنونۍ ہُند آگُر چھُ زبٲنۍ روایت اماپوز دۅنوٕنۍ ہٕندِس بیانس منز چُھ پھیرٕتہٕ فی۔ مثلن بقولِ ڈاکٹر سیار غلام محمد خان اوس محمد جبار خانس مول،ییلہ زَن ڈاکٹر مجروح سٕندمطٲبق غلام محمد خان اوس محمد جبار خانس بوے ۔ ڈاکٹر مجروح سٕندِس درج کٔرۍ مٕتِس شجرئہ نسبس منز چھُنہٕ نصراللہ سُند ناو ٕے۔ یِتھے پٲٹھۍ چُھنہٕ ڈاکٹر سیارن تہ دوست محمد خان سُند ناو ہیوتمُت ۔ تحقیقی تقاضَہ مطٲبق ، فی تہٕ پھیرٕ کاسنہٕ باپتھ تہٕ رکاڈرچہ دُرستی خٲطرٕ چھے یہ مٹہ دٲری فدا صٲبنس فرزند ارجمند ڈاکٹر گُلشن مجید سٕندٮ۪ن پھیکٮ۪ن پٮ۪ٹھ پٮ۪وان زِ تِم دِن نَوِ سَرٕ اَکھ مُستند شجرئہ نسب ترتیب ، نتہٕ روز ِ یہ پھیرٕ چلہٕ وُن ،یُس برۅنہہ کُن غلط فٔہمی پٲدٕ کران روزِ۔ یہ کتَھ چھے طے زِ کٔشیرِ یِتھ روٗد اَتھ خاندانس منز واریہن پیرٮ۪ن پٹھان کلچرُک اثر موجود۔ تجارت روٗد پیر در پیر اَمہ خاندانُک پیشہ مگر تصوف، علم و ادب تہٕ انسان دوستی ہٕنزچلہٕ وٕنۍ روایت چھے از تہ اَمِچ پرزنتھ ۔غلام محمد خان اوس تھدِ درجُک صوفی بزرگ۔محمد جبار خان اوس دینیاتُک عٲلم ، شریعتُک پابند، روٗحٲنیتُک زٲنۍ کار تہٕ جان شٲعر۔ وازٕ محمود س ﴿1834ء-1924ء﴾محمد سِراجس ﴿وفات1918ء﴾سٍتۍ اوسُس د ور یارانہٕ۔ خۅش نٔویس اوس تہٕ ہمعصر شٲعرن ہُند کلام لیکھِتھ تھاونُک اوسُس عادت ۔ شٲعرن، فقیرن، درویشن، عٲلمن تہٕ صوفین اوس محمد جبار خان نِس گرس منزیُن گژھُن روزان۔ أتھۍ ماحولس منز چھُ لسہٕ خان فِدا زامُت۔ تذکرٕ نگارو تہٕ رٲوِیو چھُ نہٕ خان صٲبُن زا سنہٕ تہ فی تہٕ پھیرٕ ورٲے درٕج کورمُت۔ ناجی منور تہٕ ڈاکٹر شفیع شوق سٕندِس کٲشرِ ادبکِس توٲریخس منز چھُ خان صٲبُن زاسنہٕ 1893ءدرٕج۔ پروفیسر عبدالعزیز سُند گُف چھُ زِ تہُند زاسنہٕ اوس 1911ءمگر بقول ڈاکٹر گُلشن مجید خان صٲبُن زاسنہٕ چھُ سکو ل سر ٹیفکیٹ مطابق1902ءتہٕ یۅہے چھُ قٲبلِ قبول تہ۔

خان صٲب اوس لۅکہٕ چارٕ پٮ۪ٹھے ذہین ، غورو فکرکرن وول، کم گُفتار تہٕ خۅش اطوار۔ عربی تہٕ فارسی زبانن ہُند اوپ ژوپ کورُس بابہٕ صٲبن گرسٕے منز۔ اَمہ پتہٕ آومقٲمی مکتبس منز سوزنہٕ ییتہ قرآنِ مجید پورُن۔ اننت ناگہٕ کِس مِشن سکو لس منزپٔرٕن ٲٹھمہ جمٲژ تام مُروجہ تعلیم ۔ پنداہ وُہر ہیوٗ وٲتِتھ کٔرٕن محمد سِراج سٕنز تربیت قبول۔ محمد سراجس اوس کُبروی سِلسلس سٍتۍ تعلق ، خان صٲب تہ سپُد أتھۍ سِلسلس منز شٲمِل۔ اَمہ پتہٕ کٔرخان صٲبن صوفی عبدالنبی سٕنز بیعت اختیار۔ أمِس چھُ بعضو صوفی عبدالنبی تہٕ کینژو صوفی غلام نبی ناو لیوکھمُت۔ وننہٕ چھُ یوان زِ اننت ناگ کہ دانتر گامُک روزن وول شخصاہ اوس برونہہ کالہ کاروبارٕ کِس سلسلس منز امرتسر یوان گژھان، ٲخرس کورُن تٔتۍ قیام صوفی عبدالنبی اوس أمۍ سٕندٮ۪واولادو منزٕ۔ امرتسرس منز اوس باکمال صوفی بزرگ شاہ عبدالقادر۔ صوفی عبدالنبی اوس أمۍسٕے شاہ صٲبُن خاص طٲلب۔ سُہ اوس مٔنزۍ مٔنزۍ سری نگر یِتھ نگین تہٕ نواب بازرٕ قیام کران۔ ییتہ سپُد طٲلِبن تہٕ عقیدت مندن ہُند اکھ مخصوٗص طبقہٕ تسُند گرویدٕ۔یِتھٕ پٲٹھۍ گٔیہ خان صٲب سلسلہٕ ، قادر یہ فاضلیہ ہس منز نہ صِرف شٲمل بلکہ  کٔرٕکھ مۅرشد سٕندِ ارشادٕ مُطٲبق کٔشیرِ منز زُتووُہن ؤرِٮ۪ن اَمہ سلسلٕچ قیادت تہ۔ خوشی ہٕنز کتَھ چھے زِ امرتسر شہرس اندر موجود شاہ عبدالقادِر فاضلی سٕنز قبر، یۅسہٕ ؤرۍیہ وادو پٮ۪ٹھٕ خستہٕ حالتس منز ٲس ، شیرنہٕ باپتھ کٔرلسہٕ خان فِدا سٕندۍ صوفی منش فرزند مرحوم غلام نبی خان صٲبن کو شِش تہٕ 2003ءمنز آیہ قبر بازیافت کٔرِتھ اَتھ پٮ۪ٹھ باہ فُٹہٕ باہ فُٹہٕ شوبدار ڈھانچہ ہن تعمیر کرنہٕ۔ اَمہ قبرِہُندملحقہٕ احاطہٕ اوس أکِس مقٲمی سردارجی سٕندِس تٔحویلس منز تہٕ سُہ اوس قبرِ ہٕندِس آکارس پٮ۪ٹھ دَزوُن ژونگ تھاوان۔ لسہٕ خان فدا ہن دِژ طٲلبن سِلِسلہ قأدریہ ہٕچ تربیت۔ یودوَے زَن عام لوٗکھ خان صٲبنہٕ مخصوٗص صوفی نظریہ ہٕکۍ قٲیل گٔیہ نہٕ تاہم روٗد أہندٮ۪ن طٲلبن تہٕ پٲرو کارن ہُند تعداد ہُران،یِمن منز جدید تعلیم یافتہٕ لوٗکھ تہ شٲمل چھِ تہٕ روحٲنیتٕچ تہٕ مذہبٕچ زان تھاون وٲلۍ تہ۔ اَمہ مخصوٗص صوٗفی طرزِفِکرٕکۍ قٲیل پٲرو کار چھِ اختلافو تہٕ مخالٔفژ باوجود تہ کٔشیرِ ہٕندٮ۪ن طرفاتن منز موجود۔ مرحوم محمد یوسف بزاز مگر مل باغ، مرحوم عبدالغنی خانیٲرۍ،مرحوم غلام نبی خان سعد کدلی، مرحوم غلام نبی بٹ انچہ ڈور تہٕ مرحوم عبدالخالق کھانڈے انچہ ڈور ،ٲسۍ خان صٲبٕنۍ فدوی۔ مشہوٗر تہٕ مقبول صوفی شٲعرِ رجب حٲمِد تہ ٲسۍ خان صٲبنہ صوفی نظریہ ہٕکۍ قٲیل، تہٕ انجینئر میر سلیم اسلام آبٲدی خان صٲبنہ صوفی نظریہ ہٕکۍ تہٕ تسٕنز شعرٕ گوئی ہٕنزِ ریوایٔژ ہٕندۍ قٲیل بلکہ  وارٕیہن طٲلبن ہٕنز رہنمٲیی تہ فرماوان۔ خان صٲبہٕ نٮ۪و طٲلبو منز چھِ عبدالرحمان کیلو،اَنچہ ڈور تہٕ علی محمد بٹ ،انچہ ڈور حالِ حیات۔ پروفیسر عبدالعزیزس روٗد واریہن ؤرِین خان صٲبَس سٍتۍ قریبی تعلق ۔ پروفیسر صٲب چھِ رٍنۍ وور سری نگرٕ کۍ یتھ وقتس منز تِم اننت ناگ کِس ڈگری کالیجس منزپرناوان ٲسۍ، خان صٲب ٲسۍ کمالس منز ۔ تِم سمکھۍ خان صٲبس تہٕ یہ سمکھُن روٗد جٲری ۔ پتہٕ آےہ خان صٲبس تیوٗت نکھٕ زِ تہندۍ گرویدٕ سپٕدۍ۔

ناماوار صوٗفی شٲعر و منز ٲسۍ عبدالاحد زرگر ﴿زوٗنۍ مر1888ء- 1983ء﴾صمد میر ﴿نمبل ہار1901ء-1959ء﴾، وازٕ محمود﴿1834ء- 1924 ء﴾، محمد سراج﴿وفات:1918ء﴾تہٕ نعمت اللہ پرے﴿صفا پورش 1883ء  -1963ء﴾، علی شاہ ہرل ﴿وفات:1935ء﴾خان صٲبٕنۍ ہمعصر۔ دپان خان صٲب ٲسۍ در شکمِ مادر تہٕ مشہور صوفی شٲعر شمس فقیر اوس محمد جبار خانُن گرٕ یوان۔ اماپوز شمس فقیرُن سالِ وفات چھُ 1901ءوننہٕ یوان تہٕ خان صٲبُن سالِ ولادت چُھ سکول رکاڈ مطٲبق 1902ء۔ اَوٕ مۅکھٕ چھُ اَتھ زبٲنۍ ریوایٔژ پوٗرٕ پٲٹھۍ سنُن ضروٗری۔ وازٕ محمود تہٕ محمد سراج ٲسۍ خان صٲبس مٲلۍ سٕندۍ یار۔ محمد سراج اوسُس گۅڈنیُک مۅرشِدتہ۔ صمد میرس سٍتۍ اوسُس د ور یارانہٕ۔ اکھ أکِس نِشہ ٲسۍ یِوان گژھان تہ۔ نعمت اللہ پَریَس اوس مرازس منز کاروبار ۔ تمٔۍ چھے خان صٲبنہ گرِ واریاہ رٲژ گُذارِ مَژٕ۔ اَتھ زمانس منز ٲس خان صٲبن مثنوی گُلِ بکاولی مکمل کٔرمٕژ۔ یہ ٲس قلمی مسودٕچہ شکلہ منزٕے۔ نعمت اللہ پرِین کور اَمہ مسودُک مُطٲلعہٕ خان صٲبنہ گرِ۔ أتھۍ وقتس منز اوس نعمت اللہ پرے گُلِ بکاولی ہُند قٕصہٕ پانہٕ تہ منظوٗم کران۔ تمٔۍ چھُ پننہ باڈودار مثنوی گُلِ بکاولی منز خان صٲبس تہٕ تسٕنزِ مثنوی گُلِ بکاولی نۅمن شعرن منز خراجِ تحسین اداکورمُت:

زِ تصنیفِ یک شاعرِ نامدار                           مکمل بکاوٕل چھے گٲمٕژ تیار

مُطالعہ کورُم تَتھ زِ سرتابپا                                تمِٔس آفرین مرحبا مرحبا

چھُ مافوق باذوق تمٔۍ سُند بیان                      چھُ با پیر تس ناو بو لسہٕ خان

خدا تھٲوِنس درجہاں پایدار                            مٔرِتھ کراونس مغفرت کردِگار

بوزوَے تہٕ وُہمہ صٔدی ہٕندِ گۅڈنکِہ نٮ۪صفٕکۍ سٲری شٲعر تہٕ صوٗفی ٲسۍ خان صٲبٕنۍ ہم کال، اماپوز یِمو ناماوارو خان صٲبس سٍتۍ مُلاقات کٔرۍمٕتۍ چھِ، یا أہنزن مجلسن منز شرکتھ کٔرمٕژ چھے تِمن منز چھِ باقیو علاوٕ مرحوم غلام احمد فٲضِل کشمیری ، مرحوم محمد عبداللہ تبت بقال، مرحوم غلام محمد قالین باف، سۅرگہٕ وٲسۍ سروانند کول پریمی، ظریف احمد ظریف تہٕ غلام رسول حسرت گڈھ تہ شٲمِل۔ تبت بقال صٲبن تہٕ قالین باف صٲبن چھُ کٍژِ لٹہ خان صٲبنٮ۪ن مجلسن منز گیوومُت تہ۔

خان صٲب ٲسۍ خۅش روے، خۅش خوے، خۅش کلام ، خۅش اندام، خۅش اخلاق تہٕ نفاست پسند۔ کم خوابی، کم گُفتٲری تہٕ کم خوری پٮ۪ٹھ ٲسۍ سختی سان عمل کران۔ کلس ٲسۍ دستار گنڈان تہٕ پھیکٮ۪ن پٮ۪ٹھ چِٹہٕ کپر ژادر تراوان ۔ اکثر ٲسۍ بٲنہ دار پھٮ۪رن لاگان۔ سماع اوسُکھ پسند۔ مجلسن کیو خلوتن منز ٲسۍ مراقبس اندر روزان۔ ہمیشہ ٲسۍ آسان اَسہٕ وُنہ رۅیہ وُٹھن پٮ۪ٹھ اوسُکھ تبسُم تہٕ زٮ۪وِ پٮ۪ٹھ ہو الموجود۔ دُکاندٲری ٲسۍ کران مگر عمل ٲسٕکھ سَے"دست باکار دِل بایار" ۔تصوف تہٕ فقیری تھیکہٕ نٲوِتھ کموو نہٕ تِمو دُنیا ۔ اکثر ٲسۍ طٲلبن تہٕ سٲیلن باپتھ دُعا کران۔ مُریدن تہٕ طٲلبن پٮ۪ٹھ ٲسۍ نہٕ مجلسن ہٕندِ خرچُک بار تراوان۔ انکسٲری ، استغنا تہٕ بے نیٲزی ہُند اوس یہ حال زِ بخشی غلام محمد سٕندِس دورس منز ییلہ تِمن سرکارٕ کہ طرفہٕ نوو مکانہ ٕ بنٲوِتھ دِنٕچ پیشکش کرنہٕ آیہ ، تِموکور دُٹوک لفظن منز انکار ، حالانکہ گُذٲرٕکھ سیود سادٕ مسکنتٕچ زندگی اسلافن ہٕندۍ سٕے جایہ پاوٕرس منز۔ یِتُے یوت نہٕ بلکہ  بقول ڈاکٹر گُلشن مجید خان صٲبس اوس صدر جمہوریہ سُند میڈٕل رٹنہٕ باپتھ تہ وَننہٕ آمُت ، یُس تِمو قبول کور نہٕ۔ یا بقولِ ڈاکٹر مجروح رشید لسہٕ خان صٲبس اوس گُلِ بکاولی مثنوی لٮ۪کھٕ نس پٮ۪ٹھ صدرِہند سٕندِ طرفہٕ وظیفہٕ تہ مقرر سپُدمُت، یُس تِمو قبول کرنس اِنکار کور۔

لسہٕ خان فدا چھُ اَکھ قداوار صوٗفی شٲعِر، یمٔۍ پننہ شٲعری منز وحدت الوجود، مخصوٗص فِکرِ ہٕندۍ خیالات تہٕ سری تجربات بٲوۍمٕتۍ چھِ۔ تِمو چھِ مثنوی ، غزل تہٕ رُباعیہ ، تہٕ نعتیہ نظمہٕ فارسی ، عربی تہٕ کٲشرِ زبٲنۍ منز لیچھمٕژ۔ گُلِ بکاولی تہٕ گُلزارِ حقیقت چھے تہنزٕ زٕ اہم مثنٔویہ ۔ گُل بکاولی چھُ زبٲنۍ ورتاوٕ تہٕ واقعات سِری معنہ یو خٲطرٕ ورتاونہٕ کِنۍ اکھ اہم مقام حٲصل۔ ڈاکٹر سیار محمد سعید قادری سُند یہ وَنُن چھُ تحقیقی لحاظہٕ بوز شوز تہٕ تلاشُک طلبگار زِشعبان ڈارِ پشوٲرۍ سٕندِ ناوٕ یۅسہٕ مثنوی "شاہ بہرام" شایع سپدیمٕژ چھے، سۅ چھے درا صل لسہٕ خان فِدا صٲبٕنۍ۔ ڈاکٹر سیا ر صٲبن چھُ لیوٗکھمُت زِ" دپان قصۂ شاہ بہرام اوس شعبان ڈارن تہ لیوکھمُت۔ ییلہ سُہ یہ چھاپنہٕ باپتھ سری نگر و وتھ، راتھ لٔجِس کتھ تام مسجدِ منز، بدقسمتی سان نیوس مسودٕ ژوٗرو واپس یِتھ ووت ڈار صٲب فِدا صٲبس نِشہ تہٕ کورنس پنُن حال بیان ۔ فدا صٲبن وونہٕ نس کانہہ فِکر چھَنہٕ، مے چھُ لیکھِتھ رٔٹِو، کرنٲیوٗن شایع پنہٕ نس ناوس۔دپان شعبان ڈار اوس اَمیُک اعتراف پانہٕ تہ کران تہٕ یِتھٕ پٲٹھۍ چھِ وۅنۍ ترے مثنٔویہ فدا صٲبنہ پتھ کُن روزان۔ ﴿شیرازٕ دسمبر ،جنوری 04-2003ءشمارٕ 5﴾۔اماپوز کتھن دِل چھَل دِنہٕ والٮ۪ن پَزِ فدا صٲبنٮ۪ن شایع شُدہ مثنؤین تہٕ شعبان ڈار نہ شاہ بہرام مثنویہ ہُند تقابلی مُطالعہ کٔرِتھ، ڈکشنس تہٕ خیالہٕ باؤژ سٔنِتھ اَمہ بیانُک پزر پٔزراوُن۔

متصوفانہٕ شٲعری علاوٕ چھ خان صٲبن وارٕیہن حساس عقیدتی تہٕ سمٲجی معاملاتن متعلق تہ نظمہٕ لیچھمٕژ۔ کُنوٗہ شَتھ تُرہٲٹھ عیسوی منز ییلہ موے مقدسِ نبی رحمت پننہ جایہ پٮ۪ٹھ تُلنہٕ آیوو سٲرٕے کٔشیر، گٔیایہ سراپا احتجاج۔ خان صٲبن لیچھ سۅ اثر انگیز تہٕ وُتشاول نظٕم، یۅسہٕ جلسن جلوٗسن منز وکھناونہٕ یوان ٲس تہٕ یٔمیُک لُبِ لُباب چھُ حُبِ رسولِ رحمت تہٕ کٲشرٮ۪ن ہٕنزکٲہلی، نمونہٕ چھُ حٲضر:

فضٕل کر یارب بہ حقِ مصطفی                                       أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

روٗد غٲیب از نظر گوو کوت سنا                                             أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

واہ دریغا مبتلا گوو خاص و عام                                            مرد و زن ، خۅرد و کلاں درشہر و گام

ہیندۍ ،مسلم، سِکھ تہٕ دیگر قوم ہا                                          أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

بس چھے چٲنی آش سٲنی زندگی                                       یس ژٕتراوکھ تس سٮ۪ٹھاہ شرمندگی

کس گژھو أسۍ اتھٕ دٲرِتھ ژے سوا                                   أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

شکر للہ وُچھ ظہور کبریا                                                                   صد مُبارک موے پاکن ترووگاہ

آو پنہٕ نے شایہ با صد عزو جاہ                                           أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

بوز اصلی اوس کیا راز دروٗن                                                                         اہلِ اسلامن گومُت اوس سرد خوٗن

مۅردٕ دِل گٲمٕتۍتہٕ پیمٕتۍ دربلا                                                                        أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

کور حیاتن اکھ اِشارا بر ممات                                                  زندٕ سپدٮ۪و کٲشرٮ۪ن ہُندکاینات

ماندگی ترٲوٕکھ تہٕ دورییہ برملا                                                    أسۍ کرو موئے شریفس زُو فدا

خان صٲب ٲسۍ نہٕ سیدِ سیود سیاستس سٍتۍ تعلق تھاوان ،اماپوز توتہ پیوکھ بخشی غلام محمد سٕندِس دورس منز ،یتھ شفُس پٮ۪ٹھ زِ تِم چھِ شیخ محمد عبداللہ سٕندۍ حمایتی د ویہ پھرِ جیل گژھُن۔ یہ چھُ پوز زِ پیر عبدالغنی اوس تِمن ہمسایہ تہ تہٕ رشتہٕ دار تہ ۔سُہ اوس جیلہٕ منز مشورٕ پرژھنہٕ باپتھ تہٕ دُعا کرنہٕ باپتھ خان صٲبس سٍتۍ خط و کتابت کران۔اَتھ وقتس منز تہ اوس عوام شیخ محمد عبداللہ سٕندِس گرفتار گژھٕ نس پٮ۪ٹھ سراپا احتجاج اَتھ موقس پٮ۪ٹھ چھے خان صٲبن یِژھٕ ہشہ نظمہٕ لیچھمَژٕ:

بُدنیا رسولِ خدا سون رہبر                                                       بہ عقبیٰ چھُ اُمت پناہ سون سرور

زِ مولا کران عاصین رستگٲری                                            پٔرِو حسبنا اللہ سٔمِو خلق سٲری

سٔرِو راہ مولا بصد ہوشیٲری                                                    پٔرِو حسبنا اللہ سٔمِو خلق سٲری

فارسی تہٕ عربی زبانن منز تہ چھے خان صٲبن شعر گوئی کٔرمٕژ ۔ تہنزٕ فارسی نظمہٕ چھے بامحاورٕ تہٕ فنی لحاظہٕ پۅختہٕ۔ تہنزیہ عقیدتی نظم چھے أہنزِ فارسی شعر گوئی ہٕنز بہترین مثال۔ یہ نظم ٲس یِمو  مدینۂ منورکِس مولوی سید علی ار نوطی سٕندس مدحس منز لیچھمٕژ :

لذتِ دیدارِ جاناں بہتر از ذوقِ جناں                                                                         سر نِثارِ پائے مردانِخدا کُن ہر زمان

ہر گُلے شگفت از باغِ وجودِ مصطفی                                                  خوب تر بادا ز فیضِ شاں یقینِ مومناں

اندریں دوراں مہے تابان شہے شرعِ نبی                                  نامِ پاکش حضرتِ سید علی عالی نشان

از کمالِ لطفِ ایشاں گشت عالم فیضیاب                                 سینہ روشن دیدہ بینا غنچہ لب شکر بیاں

میرِ محفل پیرِ ارنوطی سکو نت طیبہ                                                        از عرب آمد زِ ہے خوش قسمتِ کشمیریاں۱

خان صٲب سپٕدۍ 29اگست 1965ءمنز وٲصِل حق ۔ تِہندۍ عقیدت مند چھِ پرٮ۪تھ ؤرۍیہ یہ دۅہہ منااون۔ پانژھ نیتھٕر کٔرِتھ دِتۍ خان صٲبس اللہ تعالیٰ ہن ژور اولادِ صالح۔ ترے نیچوۍ تہٕ اکھ کو ر۔ اوہُند زیُٹھ فرزند غلام نبی جان سپُد جنوری 2004ئمنز رحمت حق ۔ تِمن اوس ابن فدا قلمی ناو ۔ تِم ٲسۍ نیک سیرت صوفی مزازٕکۍ انسان تہٕ جان صوفی شٲعر۔ ڈاکٹر گُلشن مجید تہٕ محمد یوسف خان چھِ وارٕ کارٕ حالے حیات۔[6]

کتاب نامہٕ:

۱۔ شیرازٕ لولہٕ مثنوی نمبر۔ ایڈیٹر محمد امین کامل، کلچرل اکاڈمی۔                          ۲۔کٲشرِ ادبُک توٲریخ از ناجی منور تہٕ ڈاکٹر شفیع شوق ،کشمیر یونیورسٹی سرینگر۔                          ۳۔لسہٕ خان فدا﴿ مونوگراف﴾پروفیسر مجروٗح رشید ، ساہتیہ اکاڈمی ۴۔شیرازٕ36/37دسمبر ،جنوری 40-2003 ء 50/54مقالہ ڈاکٹرسعید محمد سیار قادری۔   ۵۔شکرانہٕ۔گلشن مجید ۔علی محمد بٹ

٭

لسہٕ خان فِدا سٕنز گُلِ بکاولی

مے نقشَس نِش لوبُم نقاش سُند پے                          بہٕ کتہ تراون سُہ وٲتِتھ چھُم بہر شے

مجازس پٮ۪ٹھ اول عشقُن چھُ آغاز                                         نیازس نیرِ ٲخٕر گوہرِ راز

ہو الباطن چھُ پوشیدٕ تسٕنز ذات                                              ہوالظٲہرِ عیاں کمٔۍ سٕندۍ چھِ آیات

﴿لسہٕ خان فدا﴾

عبداللہ بیہقی تہٕ محمود گٲمی سٕندِ زمانہٕ پٮ۪ٹھ از تام چھے کٲشرِ زبٲنۍ منز الہٕ پلہٕ د وٗن ترے ہتھ مثنوی یہ لیکھنہٕ آمژٕ، یِم بیہقی صٲب ٲسۍ محمود گٲمی سٕندۍ زِٹھۍ ہمصر۔ اماپوز کٔژ تامٕے مثنوۍ یہ چھے یِمن ہُند آگُر خۅد کٔشیر چھے باقٕے سارے مثنوۍیہ چھے وۅپر زبانو پٮ۪ٹھٕ ترجمہٕ تہٕ تلخیص کٔرِتھ اننہٕ آمژٕ۔ اتھ انبارس منز چھے کٔژتام مثنوۍیہ یِمن ہٕندۍ مواد تہٕ موضوع خٲلِص تصوف کہ خزانہٕ منز ژٲرِتھ کٲشراونہٕ آمٕتۍ چھِ۔ قٲبلِ توجہہ کتھ چھے زِ وۅپر زبانو پٮ۪ٹھ اننہٕ آمُت مواد صوٗفیانہٕ معنہ یو باپتھ ورتاون وٲلۍ سٲری شٲعر چھِنہٕ خۅد بذات صوٗفی ٲسۍمٕتۍ، تِمن ہُند تعداد تہ چھُنہٕ أچھ وۅتھٕ وُن یِم صوٗفی تہ ٲسۍ تہٕ مثنوی نگار تہ ،مثالے مومن صٲب ببہٕ گوم ، عبدالاحد زرگر، شاہ قلندر بیترِ ٲسۍ صوٗفی تہ تہٕ مثنوی نگار تہ۔ مشہور مثنوی گُلریز ہُند شٲعر مقبول شاہ کرالہٕ وٲرۍ یا زیبا نگار مثنوی ہُند شٲعر پیر محی الدین مسکین چھِنہٕ صوٗفین ہٕندِس وانگس منز شٲمِل، مگر تِمو کرِ پننہ مثنوۍیہ صوٗفیانہٕ معنہٕ یو باپتھ زمینی لولہٕ چہ لونچہ ژھایہ سِری معنہ ساورٕ خٲطرٕ تہ استعمال۔کٲشرِ زبٲنۍ منز موجود تمام لولہٕ مثنوۍ یہ چھے ہندوستٲنۍ فِلمن ہٕندۍ پٲٹھۍ اکھ گٔنڈِتھ فارمولا ورتٲوِتھ لٮ۪کھنہٕ آمٕژ، اکھ عاشق، اکھ معشوق ، معشوقس تام واتنہٕ خٲطرٕ مُشکلات وٮ۪تراوٕنۍ کینہہ ضمنی ہیرو ، عاشق تہٕ معشوق سُند وصل ۔ عام پرن وول چھُ یِمن ہیروہن تہٕ ہیراینٮ۪ن ہُند جنسی تژر محسوس کران تہٕ بس ۔ اماپوز أتھۍ فارمولایہ تحت لٮ۪کھنہٕ آمٕژ صوٗفی شٲعرن ہٕنزٕ مثنوۍیہ چھے نہٕ زمینی لولہٕ کہ مقصدٕ باپتھ آسان بلکہ  چھِ مجازس حقیقتُک پرتو زٲنِتھ مجازچہ ہیرِ کھٔسِتھ حقیقتس تام واتنچہ کو ششہ رٔنگۍ لیکھنہٕ یوان۔ اَمی قبیلٕچ مثنوی چھے گُلِ بکاولی" یۅسہٕ سٲنۍ بہلہ پایہ صوٗفی شٲعر غلام رسول خان المعروف لسہٕ خان فدا اسلام آبادی صٲبن لیچھمٕژ چھے۔ ییمۍ فرموو زِ نقشہ وُچھِتھ لوبُم نقاش سُند پے، مجازس پٮ۪ٹھے چھُ عشقن آغاز، تہٕ:

ہو الباطن چھے پوٗشیدٕ تسٕنز ذات                ہو الظاہرِ عیاں کمٔۍ سٕندۍ چھِ آیات

گُلِ بکاولی منزیِم واقعات، درمن رٲٹھ ہٕندۍ پٲٹھۍ اورٕ یور اوش کٔرِتھ شٲعرانہٕ صنعت گٔری سان باونہٕ آمٕتۍ چھِ، تِم چھِ پٔزی مثنوی خٲطرٕ سٮ۪ٹھاہ موزوٗن تہٕ دِلچسپی ہٕندۍ بٲعث۔ أمۍ قٕصن چھُ سانٮ۪ن واریہن شٲعرن دِل نیوٗمُت تہٕ پننہ پننہ بِترِ مطٲبق چھُہَس شٲعرانہٕ وردن لوگمُت، یِمن منز چھِ عبٕلۍ شیخ درۅبہٕ گٲمۍ ، علی شاہ ہریل، اسد پرے حٲجنی تہٕ نعمت اللہ پرے صفا پوری شٲمِل۔ یِمو منزٕ اوس نہٕ کانہہ اکھ ووت پروت صوٗفی ، وۅں گوو پننہ آیہ چھکھ زبر مثنوۍیہ لیچھمٕژ۔ نعت اللہ پرے اوس خان صٲبُن زیُٹھ ہمعصر ، تسُند سالِ ولادت چھُ 1883ء۔تسٕنزِ گُلِ بکاولی چھے جان پایِچ مثنوی ۔ تاہم چھے یِمو سارِوٕے منزٕ خان صٲبٕنۍ گُل بکاولی وارٕیہو رنگو تھدِ تھود پاے تھاوان، اَمیُک اعتراف چھُ تسٕندۍ ہم عصر نعمت اللہ پرے ین پننہ مثنوی گُلِ بکاولی منز پانہٕ کورمُت ، بلکہ  چُھن و ونمُت زِ مے کور خان صٲبنہ مثنوی ہُند مطالعہٕ ، تتھ چھے سارِنٕے پٮ۪ٹھ فوقیت حٲصِل ، خان صٲبس چھُن "باپیر شاعر نامدار" ؤنِتھ خرا ج تہ ادا کورمُت

زِ تصنیف یِک شاعرِ نامدار                           مُکمل بکاوٕل چھے گٲمٕژ تیار

مطالعہ کورُم تتھ زِ سرتابپا                                تٔمِس آفرین مرحبا مرحبا

چھُ مافوق با ذوق تمٔۍ سُند بیان                     چھُ با پیر تس ناو بو لسہ خان

خدا تھٲوِنس درجہاں پایدار                            مٔرِتھ کرٲونس مغفرت کردِگار

﴿گُلِ بکاولی، نعمت اللہ پرے ترییُم لٔنڈ﴾

"گُل بکاولی" داستانُک آگُر چھُ عزت اللہ بنگٲلۍ سُند فارسی قٕصہٕ یُس تمٔۍ ۴۳۱۱ھ منزلیوٗکھمُت اوس۔ اَمہ پتہٕ آو یہ داستان مثنوی فرحت تہٕ مثنوی رفعت نٲوۍ پرن والٮ۪ن برۅنہہ کُن۔ ریحان الدین ریحان نٲوۍ شٲعرن تہ اوس اتھ خیابانِ ریحان نٲوۍ اُردو ترجمہٕ ۲۱۲۱ھ منز کورمُت ۔ عزت اللہ بنگالی سٕندِ فارسی نۅسخُک ترجمہٕ کرنوو ڈاکٹر جان گِلکرایسٹن فورٹ ولیم کالجس منز اُردو زبٲنۍ منز 1217 ھ منز۔ ترجمہٕ کار اوس نہال چند لاہوری ، اتھ ترجمس چھُ ناو "مذہبِ عشق"۔ گُلِ بکاولی ہُند پوٗنژِم اُردو نۅسخہٕ چھُ، دیا شنکر نسیمن" گلزارِ نسیم" ناوٕ  1254ھ منز ریحان سٕندِ "خیابانِ ریحان" نۅسخہٕ پٮ۪ٹھٕ منظوم کورمُت۔ سٲنۍ شٲعرِ شرین بیان لسہٕ خان فِدا صٲبن چھُ "