مہجورنہ شٲعری منز

* یہ چھہ تۯیم حصہ
* گۅڈنیک حصہ وُچھِو
*  دویم حصہ وُچھِو

کتاب ٹھیک پٲٹھۍ پرنہ باپتھ چھہ
گلمرگ نستعلیق فانٹ انسٹال کرن ضروری۔

نِسوٲنۍ جذبن ہٕنز ترجمٲنی

خواجہ حافظ شیرازی گوو "سیاہ چشمانِ کشمیری و ترکانِ سمر قندی" ؤنِتھ کٲشرٮ۪ن زنانن ہٕنزِ محبوٗب روئی ہُند اعتراف کٔرِتھ تہٕ بقول محمد یوسف ٹینگ "مرزا غٲلب یودوَے کٲشرٮ۪ن ہٕنزِ اَمہ خوب روئی ہُند فریفتہٕ اوسنہٕ اماپوز قٲیِل تہٕ اوس ۔ سُہ ہیوکنہٕ زانہہ کٔشیرِ یِتھ۔ کاش سُہ یِتھ آسہ ہا ہیوکمُت اماپوز پَے چھُنہٕ اکبر آبادیاشاہ جہان آبادکِس کتَھ کوچس منزکور تسُند دِل کٔشیرِ ہٕنزِکمہ نازٕ تھَرِ ،پُلِ صراطہٕ کہ بَیہ نِش تہٕ بے نیاز ، تہٕ جنتٕچ حوٗر تہ لٔج تس برونہہ کنہ وۅش تراونہ ، اَمہ لحاظہٕ چھُ سُہ "بُت کشمیرِ" ورتٲوِتھ حافِظ سٕندِس "سیاہ چشمانِ کشمیری تہٕ اقبال سٕندٮ۪ن دختر کے برہمنے ، لالہ رخ ، سمن برے" استعارن درمیان اَکھ نوزُکھ مگر ناز آفرین کدل شیران

حورِ بہشتی زیاد آن بُتِ کشمیر بُرد              بیمِ صراط از نہاد آں دمِ کشمیر بُرد"         ﴿تفسیر غالب حصہ د ویم

سون پوشہ موت مہجور یُس حُسن نواز تہ اوس تہٕ حسین تہ ییمۍ کشیرِ ہٕندِ پتھ کالہٕ کہ عظمتٕکۍ آلو تہ دِتۍ مگر فاقہٕ پھرِ کٲشرٮ۪ن ہٕندۍ اَرٕ سرٕ تہ ژینۍ ، گوو کشیرِ ہٕندِ حُسنٕکۍکٍتۍ گوشہ نظماوان ، تمٔۍ نظموو نَوِ کشٔیرِ ہُند تصور تہٕ انقلابٕچ ڈابٕر وٲیِتھ کورُن ٲخرس آزٲدی ہٕنزِ سۅرگہٕ حوٗرِ پٮ۪ٹھ طنزُک تیرِ باران تہ۔ تاہم چھُ تسٕنزِ کلہُم شٲعری منز تسٕندِٮ۪ن تِمن تاشوقہٕ وژَنن ہُند حِصہٕ زیادٕ حسین تہٕ نمایندٕ یِمن منز حُسنس تہٕ حُسن نوٲزی للہٕ کھول تہٕ لۅلہٕ متہٕ لاے کرنہٕ آمُت چھُ ،یِمن ہٕنز سارِوٕے کھۅتہٕ اہم کتَھ چھے زِ مہجورن چھُنہٕ پتھ پرستان چن پٔرۍ ین ہُند حُسن وکھنوومُت ، بلکہ  چھُ اَتہ کٲشُر حُسن گرایہ ماران تہٕ دِل وۅلساوان ۔ یِمن وَژنن ہُند نِسوٲنی لہجہ چھُ لۅتہٕ وٲے مگر متٲثر کرن وول۔

مہجورن لیوٗکھ نہٕ د ویمٮ۪ن ہٕندۍ پٲٹھۍ عام کٲشرٮ۪ن زنانن ہُند سراپا ٲکھۍتھٕے رنگ روغن مٔتِھتھ کُنہ جایہ الگ پٲٹھۍ ، سراپا لیکھۍ مثنوی نگارو، مبالغہ ؤنۍ ؤنۍ کھٲلِکھ اَپزٮ۪ن تعریفن انبر۔یہ تہ چھُ پوز زِ تِمن اوس بیین زبانن ترجمہٕ آسان کرُن تہٕ ترجمہٕ کران ٲسۍ سراپا لیکھنہٕ وِزِ اصل  کتابہ ہٕندِ اَثرٕ ہُریمانہٕ پننہ طرفہٕ تہ تھُر کھالان ۔مہجورٕنۍاَکھ اَڈلیچ مثنوی"پھا ہ پھاہ کُٹٕنۍ" تہ چھے کُلیاتِ مہجورس منز شٲمل ، اتہ تہ چھُ سُہ سراپا لیکھان لیکھان مۅحتاط روٗدمُت ۔اماپوز مہجورس اوس کٲشرِ زنانہ ہٕندِس مٲرۍ مٔندِس بُتھِس پٮ۪ٹھ غلٲمی تہٕ آویزٕگی ہُند ہایہ پھَش نظرن تَل ژیوٗنمُت اوسُن ہرگاہے یہ ہاے زانہہ وۅتھرنہٕ ییہ حُسن تراوِ پانے گاہ۔ اوَے تہٕ کٔرۍ تمٔۍ تاشوقہٕ وَژنن منز کٲشرِ زنانہ﴿سیدِ سیودنَے تہٕ ورگہٕ پٲٹھۍ ضروٗر﴾ ِہندِ حسنٕکۍ تعریف تہٕ بییہ دِژٕن تمٔۍ سٕندٮ۪ن وٲنسہ وادو پٮ۪ٹھٕ دَم پھُٹۍ گٲمتٮ۪ن دادٮ۪ن ،دۅکھن تہٕ وٮ۪داکھن زٮ۪و۔نِسوٲنی جذبن ہٕندٮ۪ن یِمن آلون ہُند گۅڈ اوس ہیوتمُت أرۍنہ مالہ تہٕ حبہ خاتونہ واراہ کال برونہہ ۔ا ماپوز مہجورنٮ۪ن یِتھٮ۪ن آلون ہُند پِلو چھُ نوٮ۪ن کُشادٕ سرحدن تام واتان۔ رسول میر چھُ کۅنگہٕ مالہ ہٕنزِ پٲٹۍ زُلفٕچہ ژھایہ تَل زُوان تہٕ محمود گٲمی چھُ "سوالِ خدا" ؤنۍ ؤنۍ بدول جمالہ ہٕندِس دِلس منزجاے ژھاران ۔ مہجورنہ تاشوقہٕ شٲعری منزچھے یِمے کٲشرِ نازٕ تھرِ ، جبر پسندتہٕ ظُلم کرن والہ سماجچہ شکار آسنہٕ مۅکھٕ یہ دٔپۍ زِتہ ژھیپہٕ ژھٮ۪پ کران۔ یِمن چھُ وَچھس وَٹھ تہٕ زُلفن زَٹھ گومُت ،مون زِ تمٔۍ چھُنہٕ پننہ کٲشرِ شٲعری منزیِژھ کٲنسہ تہ کٲشرِ یا غٲر کٲشرِ نوش لبہ ہُند ناو ہیوتمُت ۔ اماپوز تسٕندۍ یِم شعر چھِنا کٲشرٮ۪ن زنانن ہٕنزِ بے بٔسی ،تہندِ لولٕچ کھسہٕ وٕنہ تہٕ لوسن والہ یاونٕچہ باکہٕ

ژے کس سٍتٮ۪ن گٔیی سٲزِش ، دویم چھا بیاکھ کانہہ مے ہش             ژٕ میانے رشکہٕ پانس نِش ر وٹکھ کمہ مسولے بومبرو

شوقہٕ چانہ پانس کریوم پٲراو                          مَدٕنو اَدٕ نو ہیوتتھم ناو                                                 ضایہ گٲم مٲنزِ نم تہٕ مہرینہ تون                  بہَ نو زَرٕ مدٕنو دوٗرٮ۪ر چون

سنگدِلا سِتم گرا رحم ژے چھُے نہٕ اَکھ زرا                        ضایہ گٔیس بہٕ سۅندرا ماے بران بران وۅلو

کمہ میانہ پِترینہ کن ژے بٔری میٲنۍ مَٹھٕے ماے                   پرٮ۪تھ ساتہٕ پوکُکھ لُکہٕ ہٕنزے ترایہ ونے کیا

کسٕے ہاوٕ یاوُن بٲلۍیے

داوس بہٕ لٲجِس بالہٕ یٲری یے             ناوس بہٕ لگہٕ سَے پٲرۍ پٲری یے

ییہ دِلبر ہی وَتھراوَس سر تراوس پادن تَل

یِتھۍتہٕ یِتھۍ ہوۍ کٔہۍ یاہ شعر چھِ کٲشرٮ۪ن زنانن ہُند بوس لوژراوان ۔ "پوشے متہ جانانو" وَژُن چھُ صاف ہاوان زِ یِم وٮ۪داکھ تہٕ باکہٕ چھے کستام بَنن لٔدۍ نہ زنانہ ہٕندۍ۔ ہرگاہ یہ پوز آسہ زِ مہجورن اوس یہ نُندٕ بون وژُن ، حبہ خوتوٗنہ ہُند مشہور وژُن "وۅلو میانہ پوشے مدٕنو" بوٗزِتھ لیوٗکھمُت تیلہ چھُنہٕ شاید یہ گُمانہٕ غلط یا ویوٹھ ہیوٗ زِ مہجورن وژُن پران پران چھے زنتہٕ حبہ خوتوٗنٕے گُدرن گرٮ۪کہ منز یوسف شاہ ژکس ناد دِوان تہٕ گراوٕ گُذراوان۔ا ز تام روٗد یہ وَژُن کٍژٕہن کٲشرٮ۪ن زوٗنن ہٕندٮ۪ن دِلن ہُند بار لوژراوان:

 وۅلہٕ ویسۍ گژھٕ وے کامے                     یٲرۍ ہے کٔرنس تھامے                                گٲجنس تہٕ لٲجنس پامے         پوشے متہ جانانو

وۅلہٕ ویسۍ گژھٕ وے وَن تے                 تس کمٔۍ بٔرۍ مے کن تے                           کر سنا بییہ ڈیشن تے                  پوشے متہ جانانو

بالہٕ پٮ۪ٹھٕ لایے نادو                     پوت پھیر ہا شہزادو                     گۅڈٕ پال میونُے وعدو                 پوشے متہ جانانو

1952ءتام چھُ کلہُم کٲشرِ شٲعری منز مہجورُے سُہ گۅڈنیُک شٲعر ییمۍ زنانن مُتعلق زٕاہم وژَن لیکھۍ ، گریسۍ کو ر تہٕ کٲشِر زنانہٕ۔ یہ وَنُن تہ چھُ منٲسب زِ واریہو کٲشرٮ۪و شٲعر و لیکھۍ زنانن متعلق واہیات۔ "مکرِ زن نٲوۍ چھے اَسہ نِش کٍژٕ مثنوی چالہ نظمہٕ ، یِمن منز زنانَن ہٕندۍ فقط عٲب دٲیراونہٕ آمٕتۍ چھِ تہٕ شٲعرن چھُنہٕ زنانہ ہٕندِ حسُنُک اکھ تہ پہلو باتہ آمُت، تہندِ اہمیتکہ احساسٕچ ٲس توتہ کتھا! مثالے اکبر بٹ بڈگٲمۍ سٕنز "مکرِ زَن " نظم بوٗزِتھ گو عبدالاحد آزاد شرمندٕ ۔تمٔۍ چھُ لیوٗکھمُت زِ واہیات آسنہٕ سببہٕ کور نہٕ مے اَمہ نظمہ ہُندنمونہٕ تہ درٕج۔ یِتھے پٲٹھۍ چُھ غلام محمد آخون اسلام آبٲدۍ سٕنز نظم"مکرزَن" تہ کٲشرٮ۪ن زَنانن ہٕنزِ شرمدٲری پٮ۪ٹھ اَکھ یچھ حملہٕ ۔ گریسۍ کو ر تہٕ کٲشِر زنانہٕ وژن لیکھِتھ دیُت مہجور ن اکھ نوٮ۪ر تہٕ تِمن کتھن کُن پھرُن سون ظۅن یِم اوتام تُلہٕ نے آسہٕ نہٕ آمژٕ۔

گریسۍ کو ر وَژُن یودوَے اکہ خاص طبقہٕ چَن زنانن سٍتۍ مخصوص چھُ، توتہ ہیکہ یہ کٲشرِ زنانہ ہُند خدوخال تہٕ صورتِ حال بَدِ کڈنس منز اَتھٕ ر وٹ کٔرِتھ ۔ دپان مہجورُن یہ وَژُن بوٗزِتھ اوس ٹیگورن تہ واہ واہ تہٕ شابش کورمُت۔ ییتٮ۪ن چھِنہٕ اَمہ وژنٕکۍ فنی محاسن وٮ۪ژھناوٕنۍ۔وۅں گو اَتھ منز چھے گریسۍ کورِ ہٕنز یہ تصویر اظہار لبان۔

"گریسۍ کو ر چھے جورٕ ر وس حسین ، پوشہ وٕنہ باغٕچ پوشہ گۅندٕر ہش نتہٕ کوہ قافٕچ پٔری یا سۅرگٕچ ہی مال اَماپوز پۅشاک چُھس سیود سادٕ ، اَتھ نہ چھُ گوٹہٕ چھٲوِتھ تہٕ نہ زٔری۔ سۅنہٕ وَسو بدلہٕ چھِس بدنس پوش جٔرۍ جٔرۍ ، نہ چُھس رویس غازٕ تہٕ نہ مویس پھٔلۍلہٕ مٔلِتھ ۔ خۅجہ بایہ چھے دارِ بَر تروپرِتھ دیوان خانن منز آسان،مگر گریسۍ کورِ چھے گُلن سٍتۍ دِلبری۔ رازٕ بومبرنہ أمِس لولرِ چھے چشمہٕ حیہ ہٕکہ آبہٕ باربُکہٕ۔ نٔرۍوارپھِرِتھ گرشمہٕ ژنجن منز فصلس ژوٗر دِوان ، بُمن پٮ۪ٹھ چھِس شبنمٕکۍ گُمہٕ پھیرۍ شفقہٕ تراوان۔ گریسۍ کو ر چھے حیادار ،غٲرت مند ، محنتی تہٕ مٔژھِج۔ گریسۍ کورٮ۪ن متعلق مہجورٕنۍ یٔہے شٲعرانہٕ تصویر چھے از تہ تِہنز حقیقتھ ۔یٔہے چھے گریسۍ کورِ ہٕنز اصل  صورتِ حال ،حُسن ،حیا ، محنت ، وفا تہٕ سادٕگی ۔ پَزر ہے بوزَو تہٕ یِم چیز چھِ زنانہ ہٕنز خٲصیت تہ تہٕ یِمو ورٲے ہیکنہٕ زنانہٕ ، زنانہٕ ٲسِتھ ۔

جبر پسند انسٲنی سماجن وُچھ قرنہٕ وادَو پٮ۪ٹھٕ زنانہٕ ذٲژ ر وگ ۔ یہ آیہ دۅہے کمزور تصور کرنہٕ۔ سماجن تھٔوۍ تٔمِس پٮ۪ٹھ کٍتۍ ظُلم تہٕ جبر جٲری ۔ ریاکارتہٕ استحصٲلی سماجن زٲنۍ نہٕ تسٕنز اہمیت۔مردٕ سٕندِ کھۅتہٕ زیادٕ محنت کرنہٕ باوجود آو تس آویزٕروزنُک احساس گٔنۍ راونہٕ تہٕ دٔرراونہٕ ۔ تس ییلہ نہٕ آزٲدی سان شہہ ہٮ۪نُک زانہہ موقے دِنہٕ آو ،تٔمِس گوو وَچھس وَٹھ!

وَتہٕ چانہ وُچھ ہا وارٕ نظرن رٲچھ چھِم کم تام                بوٗزُم وۅں کرنم رٲچھ دِلہٕ چے رایہ ونے کیا

کٲشرِ زنانہ آو یہ باور دِنہٕ زِ سۅ چھے سماجہٕ خٲطرٕ اکھ گوب بور ۔ زنانن ہٕنزِ آزٲدی ہُندمطلب چھُنہٕ بے راہ روی تہٕ بے پردٕگی بلکہ  شرمدٲری ہٕندٮ۪ن حدن منزتِہندِ سونچٕچ تہٕ تِہنزِ خۅد دٲری ہٕنزقدرٕ۔ زنانن ہُند چھا اَتھ منززیادَے قصوٗر زِکورِ مٲلِس چھُ داجُک خرچہٕ وٮ۪تراونہٕ کمرس کوب گژھان۔ یہ چھَنا کو رٕے یۅسہٕ أکِس زمانس منز گوبرٕ مٲلِس نقد بوگ ہٮ۪تھ کٕننہٕ یوان ٲس ۔ سَتہٕ ؤرۍ شے اوسنا بٮ۪گارِ دٮ۪وس بلایہ دِنہٕ خٲطرٕ گرٕ زامتُر اَننہٕ یوان۔ از چھَنا کٍژٕ خانہٕ ماجہ کُڈٕرۍ وٲرِوۍ تانہٕ سببہٕ تہ کم داج میلنہٕ مۅکھٕ کھسہٕ وُن یاوُن آبہٕ بُزۍ تہٕ نارٕ بُزۍ کران۔

رنگہٕ رنگہٕ دۅکھ تہٕ دٲدۍ ژالان آیَس        لولَس چھَس کران لۅلہٕ مَتہٕ لاے

مہجورس آسہٕ یِمہٕ ساریے کتھٕ نظرِ تَل ، تسُند وژُن"کٲشرِ زنانہٕ " ییتہ زنانہ ہٕندِ س عظمتس ٲنہٕ ہاوان چھُ ، تَتہ چھُ اَتھ منز موجود أمِس اَژھٕ رژھِ ہُند کلہُم حزن تہٕ ملال پرَن وٲلِس وُدٲسۍ تہ کران تہٕ أمۍ سٕنزِ بے بسی ہٕندۍ نیزٕ ترُسۍ دِوان۔

کٲشرِ زنانہٕ چھے پنہٕ نِس یاوَن رایس ناد لایان لایان، گراوٕ گُذراوان گُذراوان پنُن سورُے وۅندٕ باوان، تسُند یہ یاون راے چھُنہٕ کانہہ ما فوق الفطرت معشوق یا اساطیری کردار۔یہ چھُ نٔنۍ پٲٹھۍ تسُند مرد ، یُس أمۍ سُند مٔژھۍ جار مٔشرٲوِتھ مالَے مٔشرِتھ تہ گومُت چُھس !

میٲنِس بے پرواے یاوَن رایس چھَنہٕ میٲنۍ ماے ۔ بہٕ زایس پننہ مرضی بغٲر ، یِتھ پٲٹھۍ پرٮ۪تھ کانہہ دُنیا ہس چھُ یِوان ہرگاہے مے پانس تام آسہ ہا ، بہٕ یِمہٕ ہا نہٕ یَتھ دۅکھل دُنیاہس منز میانہ زٮ۪نہٕ گوو میانٮ۪ن انگن ٲشناوَن دَم تہٕ شرم ،افسوس بہٕ کتھ کِژ آیَس تہٕ کیازِ زایس۔ بہرحال بہٕ آیس رحمہٕ کہ مارٕ متہ رَچھنہٕ ۔ خداین دِژٕم کھسہٕ وٕنۍ جوٲنی۔ واریا سِتم تہٕ صدم ژٲلِم پنٕنۍ در دِل مٲج روٗزٕم دایس۔ رَنُن پاکہٕ وُن ہیچھ نٲونس ، اَماپوز کانہہ کسب کار ہیوچھمنہٕ ۔ میٲنِس حُسنہٕ سرمایس کٔرشرمہ تہٕ حیہ ہن رٲچھ۔ صبرٕ کِس قلایس تہٕ شرمہ ہٕندِس سایباس تَل ر وچھُم پنُن حُسنہٕ سرمایہ، محفوٗظ تھووُم۔ انگو ٲشناوَو پُشرٲوٕس کس تام وۅپر مردس۔ میٲنۍ مرضی کٔرنہٕ کٲنسہ معلوٗم۔ مے کور تی منظوٗر۔ کُنہ تہ نیایَس دِژٕم نہٕ تَن" ۔ مہجورنِس اَمہ وژنہٕ کِس گۅڈنکِس حِصس منزچھے پٔزۍپٲٹھۍ سۅے صوٗرتِ حال نظماونہٕ آمٕژ یۅسہٕ وٲنسہ وادَوپٮ۪ٹھ کٲشرٮ۪ن کورٮ۪ن ہُندلون بنے مٕژ ٲس تہٕ وُنہ تہ چھے قٲیم۔ کو ر چھے زٮ۪وان۔ مٲلِس ماجہ چھے دِلَس گراے لگان۔ تعلیم تربیت دِنہٕ ورٲے چھِس کینژَن ؤرۍین رَچھان۔ لاوِ جوٲنی منزٕے چھِن کٲنسہ پُشراوان تہٕ بَس ۔ یہ ِ چھے د ویم کتھ زِوۅنۍ چھے اَتھ صوٗرتِ حالس منز تبدیلی یِنہٕ لٔجمٕژ۔

مہجورس اوس توتہ کٲشرِ زنانہ ہٕندِ عظمتُک احساس ۔ اَمی عظمتٕکۍ احساسَن تہ افتخارن کور مہجور پنہٕ نِس شعری مۅرشد رسول میرس تام گراو گذراونس پٮ۪ٹھ مجبور

شاہ آبٲدۍ میر کیازِ اوس ژھاران قندٕ ہارٕچ زوٗن                      تس کونہٕ ژٮ۪تس ٲس پٮ۪وان ژندٕ ہارٕچ زوٗن

زوٗن چھِ یوٗسف شاہ ژک سٕنزِ مٔلۍ کانہ ونان، ییمِس تازٕ تحقیقہٕ موجُب حبیبہٕ ناو اوسمُت چھُ تہٕ مٔلۍکٲنۍ بٔنِتھ و ونہس حبہ خاتون۔ دپان سۅ ٲس پانپرس نکھے ژندٕ ہار نٲوۍ گامس منزأکِس گریسۍ گرس منز زامٕژ۔ تسٕندِ حُسنُک شۅہرٕ بوٗزِتھ گو یوسُف شاہ ژک شہزادئہ کشمیر تس پتَھ دیوانہ ٕ۔ ٲخٕر ییلہ یوٗسُف شاہ رازٕ بنیوو تمٔۍ أنۍ زوٗن پنہٕ نِس نکحَس منز تہٕ بنٲوٕن محلہٕ خانٕچ شوٗب ۔ زوٗن ٲس نہٕ فقط یوسُف شِہنہ محلہٕ خانٕچ کۅنگہٕ تِہج بلکہ  سارِنٕے کٲشرٮ۪ن زنانن ہٕنز ڈٮ۪کہٕ ٹکہٕ ۔ سۅ ٲس شٲعر تہ تہٕ موسیقار تہ ، جُرت مند تہ ٲس تہٕ مُلکی نظم و نسق چلاونُک اَٹھ تہ اوسُس ۔ رسول میرن ہیوت نہٕ تسُند ناو کُنہ جایہ بلکہ  فارسی ادبُک مُطالہٕ آسنہٕ مۅکھٕ چھے تمٔۍ "ماہ نخشب "مطلب نخشبٕچ زوٗن، پنہٕ نِس کلامس منزنہایت فن کٲری سان کٍژِ پھِرِ ورتٲومٕژ ۔ماہ نخشبس چھِ قندٕہارٕ چ زوٗن تہ وَنان۔ نخشب چھُ روٗسی وسطِ ایشیاہس منز قندٕ ہارٕ پٮ۪ٹھٕ کینہہ میل دوٗر۔ روایت چھے زِ اٍٹھۍمہ صٔدی ہجری منزٲس اَتھ جایہ حکیم ابن عطا نٲوۍ أکۍ شعبدٕ بازَن پننہ کیمیا گری سٍتۍ اکھ نقلی زوٗن بنٲومٕژ ،ییمیُک گاش کینژَن میلن تام واتان اوس۔یہ ٲس پرٮ۪تھ شامَس بالہٕ دامنس نِش اکہ چاہ منزٕ کھسان تہٕ صُبحٲے ٲس أتھۍ منز واپس وَسان۔دپان یہ زوٗن ہیچ صِرف ترٮ۪ن رٮ۪تن تام قٲیم روٗزِتھ تہٕ پٲنۍ پانے گو اَمیُک نظام واورِ۔ فارسی شٲعرو کور ماہ نخشب تلمیح رٔنگۍ استعمال تہٕ رسول میرنتہ ورتٲو یہ تلمیح:

چُھے خال تیُتھے شوٗبان زن ماہ نخشب زان                               در چاہ زنخندانہٕ جانانہٕ وَندٕ یو سَر

بُتھِ پٮ۪ٹھٕ یام زُلف اَتھٕ تراوان                     زالہٕ ولان پتھ کُن تھاوان

کالہٕ اوبرس تَل ماہ نخشب                                                 آفتِ جان شوٗبان عجب

آفتابِ بُلغار مہتابِ قندٕ ہار                        ژے ڈیشِتھ مندچھانہٕ چھُکھ جان جانانہٕ

اَماپوز مہجورن ٲس کٲشرِ زنانہ ہٕنز عظمتَھ محسوٗس کٔرمٕژ تہٕ توے گنڈِن أمِس رَژھِ رَژھِ حُسنس طُمارٕ تہ تہٕ تسُند کروٗٹھ تہٕ میوٗٹھ دود کورُن اِظہار تہ ،سٍتی کٔرِن حبہ خوتوٗنہ تہٕ لل دیدِ ہشَن تٲریخی شخصیٔژن کُن نہ صرف اِشارٕ بلکہ "کٲشرِ زنانہٕ" وژنہٕ کِس د ویمِس حِصَس منزکورُن تِہُند تذکرٕ فخرٕ سان ،یہ زٲنِتھ زِدۅنوَے خوتوٗنہٕ آسہٕ کٲشرِ تہٕ دۅنوٕنۍ ہُند توٲریخی کردار چھُ واراہ اہم ۔ دۅنٕوَے چھے توٲریخو علاوٕ عوامہٕ کِس ژٮ۪تہٕ ؤترِس منز مایہ تہٕ عقیدٕ تہٕ سان محفوٗظ

للہ مٔژ ییلہ مٔنزۍ بازرۍ درایس                                         شاہ ہمدانن وُچھ میٲنۍ ژھاے
مَردَس
برونہہ کُن پردٕسان آیس                                    یاوَن رایس چھَنہٕ میٲنۍ ماے
دۅہہٕ
اکہ ژندٕ ہار گریسۍ گرِ زایس                                            بختن بنٲوٕس پادشاہ باے
تَتھ
شٲہی منز تہ کھوٗژس خدایس                                      یاوَن رایس چھَنہٕ میٲنۍ ماے

حضرت اقبال چھُ زنانہ ہٕنز اہمیت یہ ؤنِتھ بَدِ کڈان زِ

وجودِ زن سے ہے تصویرِ کائنات میں رنگ

اماپوز کٲشرِ زنانہ ہٕندِس عظمتس پھیُر دِوان و ون مہجورن تہ ،یہ پرٮ۪تھ زمانس منز زنانہ ہٕنز حقیقت ٲسمٕژ تہ چھے تہٕ آسہ تہ۔ امالوٗکھ کیازِ أمِس سماجہ خٲطرٕ بورزانان ،ییلہ تِمن تسٕنزِ ییمہ پوشہ وٕنہ حقیقتُک پَے چھُ

مےے لٲج شوٗب یَتھ فٲنی سرایس                      اولیاءتہٕ دِوتا مےے کِنۍ  آے
تیلہ
لٔج بٔستی ییلہ بہٕ ٹھہریایَس                                           یاوَن رایَس چھَنہٕ میٲنۍ ماے

مہجورنہ شٲعری منز کٲشرِ زنانہ ہُند خط و خال ژھارنہٕ خٲطرٕ چھُ تمٔۍ سٕندٮ۪ن تاشوقہٕ وَژنن تہٕ تِمن دۅن وَژنَن پیٹھ یِمن ہُند گۅڈَے تذکرٕ سپُد تٔکۍیہ کرُن ضروٗری۔ تاہم چھَنہٕ تسٕندِس کلامَس منزکٲشرٮ۪ن زنانن ہٕندِ پۅشاکٕچ ژینہٕ وَن تام تہ میلان ۔ تعُجب چھُ زِ رسول میر ییتہ فارسی ادبہٕ کٮ۪و ناگو منزٕ تریش چٮ۪تھ، فارسی تلمیحات، تراکیب تہٕ محاکات ورتاوان چھُ، تَتہ چھُ تسُند معشوق خٲلِص کٲشرِگٔہنہٕ سٍتۍ پان پٲراوان ۔تمٔۍ چھِ یِم چیز تخیلچہ کوندِ منزپٔیِتھ ورتٲوۍمٕتۍ۔رۅنہ گۅڈ ،سٲلۍ، چھٲلۍ ،کنہٕ پھول، ٹاکٲنۍ ، زٲلۍ وانکہٕ،پھُلکٲرۍ،ہنگہٕ طوٗمار،باؤٹ ،گوشوارٕ، چاردان،کنٹھٕ مال تہٕ بِندرٕ بیترِ۔مہجورن چھُنہٕ تالہٕ رَز، دوٗرتہٕ زٲلۍ وانکو ورٲے کُنہ تہ یِتھِ پٲراوٕکہ چیزُ ک ناو ہیوتمُت ،تسُند محبوٗب چھُ سیود سادٕ تہٕ قدرتی حُسنُک پیکر دراصل  چھِ مہجورنس کلامس منززنانہ ہٕندۍ جذباتھ رقٕص کران۔یہ کلامہٕ چھُ زنانہ ہٕندِ حُسنہٕ تہٕ حزنُک سنگم۔ سُہ چھُنہٕ کٲشرِ زنانہ ہٕندۍ خط و خال بدنہٕ کٮ۪و آکارو سٍتۍوۅتلاوان بلکہ  تسٕندٮ۪و دَم پھُٹۍ گٲمتٮ۪ن جذباتن ہٕندِاظہارٕسٍتۍ۔ تسٕندِس کلامَس منز چھے کٲشرِ زنانہٕ اَزلے حسین ۔ظٲہری پٲراوٕ ر وستُے ،مٔژھِج ،شرمدار، مٮ۪حنتی،سماجٕچ لتہٕ داس، شفیق تہٕ ہمدرد مٲج، رازٕ بومبرٕ سٕنزلولٕر، یوسُف شِہٕنۍ حبہ خاتوٗن،شِو یوگنۍ للہٕ دٮ۪د،فٲنی سرایہ ہٕنز شوٗب تہٕ یاوَن رایس سرپادن تَل تراوَن واجینۍ۔ یٔہے حافظ سٕنز سیاہ چشمہٕ واجینۍ ، اقبال سٕنز "لار رُخ، سمن برے"تہٕ غٲلب سٕنز "بُت کشمیر" چھے ،مہجور نہ شٲعری منز وٮ۪داکھ دِوان دِوان سینس کٔنۍ ڈکھٕ تھٔوِتھ ،جانِ مَنس پٮ۪ٹھ یِنہٕ پتہٕ باکہٕ ژھٹنہٕ کِس یتھ اندازَس منز جُرت ہیوٗ ہاوٕنۍ ہٮ۪وان

بہٕ نیرٕ نٔنۍ پٲٹھۍ باوٕ لوٗکن تسٕندۍ امارن مے زٲج ہن ہن                                                 نہ کھوژٕ پامن کتھَن وۅلامن نہ کٲنسہ شِترس ڈرے ہا لالو

کلامِ مقبول امرتسری

تبصرٕ تہٕ تُلنے

چھاپ خانٕچ سہولیت یاف سپدنس تام ٲس کٲشِر شٲعری عوامہٕ کِس اجتمٲعی ژیتہٕ ؤترِس منز محفوٗظ سپدِتھ اکہ پُیہ پٮ۪ٹھٕ بییس پُیہ تام واتان روزان، لُکہٕ شٲعری ہٕندۍ خٲلق چھِ اویدۍ آسان، یہ شٲعری ورتاونس دورانچھِ عام لوٗکھ اَتھ منز ژٹھ واٹھ کران روزان تہٕ ٲخرس
چھے یہ اجتمٲعی زِہٮ۪نٕچ پٲداوار بنان، لُکہٕ شٲعری ہٕنز عمل چھے یِتھے پٲٹھۍ جٲری۔ کٲشرٮ۪و چھِ ہفتاکالہ پٮ۪ٹھٕ ٲنتہٕ رُسۍ غٲیلہٕ، وۅگتہٕ تہٕ دۅلابہٕ وُچھمٕتۍ ، ژینۍمٕتۍ تہٕ ژٲلۍ مٕتۍ، مثالے لوٗٹھ مار ،نار ،وۅباہ ، بُنِلۍ ، سٔہلاب ، دراگ تہٕ بٮ۪گٲرۍ۔یِمو غٲیلو کٔرۍ خبر کٍتیاہ تمدنی یادگار تباہ تہٕ نابوٗد ،بے شُمار شعرٕ سرمایہ گو یِمو سٍتۍ ضایہ، ہناہ گو تِمن خواندٕ لوٗکن ہٕنزِ کنجوٗسی تہٕ لاپروٲہی کِنۍ تہ از دس،یِمو یہ شعر سرمایہٕ پنہٕ نے یوت خٲطرٕ نقل کٔرِتھ یانقٕل کرناوٕنٲوِتھ غِلافن تہٕ سوزارٮ۪ن منز قٲد کٔرِتھ تھوو تہٕ بییس تام دیُت ہس نہٕ واتہٕ نے! تِہندٮ۪و شُرٮ۪و مُرٮ۪و تہٕ زُرٮ۪و موزُس نہٕ تہٕ گوضایہ۔ تعلیم ٲس نہٕ عام ، ناخواندٕ اجہلٮ۪ن ہے کاغذ بودراہ، بیاضاہ ، بُرزٕ تِلۍماہ اَتھ لجایہ، بے قدری ہُند اوس یہ حال زِیِم مۅلٕلۍ تہٕ رچھِن لایق چیز ٲسۍ ناسِتہ پھُٹجہ وٹہٕ نَس لاگان ، باضے ٲسۍ یِم چیز عوامچہ لا عٔلمی سبہٕ سٔدرٕ کٲنز پاوٮ۪ن تہٕ آبہٕ نٹٮ۪ن ہٕندِس پٮ۪ژرٕس لٔگِتھ ژَن بنان[1] یہ چھِ اکھ المناک صورتِ حال۔تاہم یہ کینژھاہ اَمہ ورزٕ واوٕ نِش بچوو ،سُہ بچوو تِمن بے شُمار شوقہٕ والٮ۪ن کٲشرٮ۪ن ہٕندسٍتۍ ،یِمو منز اکثریت ناخواندٕ ٲس ، تہٕ یِمو کٲشرٮ۪ن شٲعرن ہُند کلام یاداشت کٮ۪ن تہہ خانن منز ر وچھ تہٕ نوٮ۪ن نوٮ۪ن پُین تام واتنوو۔ بے شُمار شوقل موسیقار ، نقل نویس ،صاحبِ ذوق ذٲلدار ،رٔئیس ،مولوی صاحبان تہٕ مُبلغ حضرات تہ چھِ کٲشِر شٲعری ہٕندۍ ژُکۍ دَریِمو پنہٕ نِس پنہٕ نِس مزازس ویہ وُنۍ شٲعری نقٕل کٔر،یاد کٔر یا مسودن منزمحفوٗظ کٔر۔ اماپوز اَتھ سٲرۍسٕے کامہ منز چھُ یِمن لوٗکن محض پننہ دلچسپی ہُندخیال روٗدمُت ، چھل تہٕ چھٲنۍ دِنُک اوس نہٕ زمانٕے ،زگ تہٕ پرون ژارنُک اوس نہٕ خیالٕے ، اوے چھُ خبر کٍتہ ہن شٲعرن ہُند کلام لُکہٕ شٲعری سٍتۍ رل گٔژِھتھ روومُت، کلامٕچ چھنہٕ کتھٕے ، اَسہ چھِ شٲعر تام رٲوۍمٕتۍ ، شٲعر راونہٕ سٍتۍ چھِ ادبی توٲریخٕکۍ زیٹھۍ دورتاں نظرو ژھایہ روٗزِتھ۔اماپوز ادبی تحقیق چھُ اکھ گنڈُل عمل، تچھِ تچھِ کرنہٕ سٍتۍ ،ژھونڈ ژھٲر دِنہٕ سٍتۍ تہٕ تلاشچہ نوِوتہٕ بَدِ کڈنہٕ سٍتۍ چھَ نہ صِرف نوِ کتھٕ برونہہ کُن یوان بلکہ  رٲوۍمٕتۍ گۅنماتھ تام چھِ بازیاف سپدان،ادبی تحقیقہٕ تلہٕ کڈنہٕ آمُت کانہہ نتیجہٕ ہیکہ نہٕ حتمی ٲسِتھ اماپوز کتھِ منزچھِ کتَھ نیران، ہرگاہ سٲنۍ بُزرگ تحقیق کار گوش دِتھ تہٕ نیپھ ہٮ۪تھ بیٹھۍ مٕتۍ آسہٕ ہن ، شاید واتہ ہے نہٕ وہاب پرِیُن، اسد پرِیُن تہٕ مولوی صدیق اللہ سُند سٲلِم کلام نہ اَسہ تاں تہٕ یِنہٕ واجہٕ نٮ۪ن پُیَن تاں، ساڑِ ترییہ ہتہ وُہری نہ صحی مگر حبہ خوتونہ ہُندکُلیات کتہ وسہ ہے اسمانہٕ ،مہجورن ،رسول میرن مقبول کرالہٕ وٲرۍ سُند ،پرمانندن تہٕ کرشنہٕ جورازدانَن کلام تہ مالگہ ہے واوٕ گلٮ۪ن[2]۔ بُزرگ تہٕ جوان ،پرٲنۍ کیو نٔوۍ، سٲنۍ محقق چھِ دَنہٕ پنہٕ پتھکُن بچے مٕتِس شعرٕ سرمایس بدِکڈٔتھ محفوٗظ کرنہٕ چہ عملہ سٍتۍ آورٕۍہرگاہ یہ عمل تھا مہ گژھِ ، ہا یہ لد پِٹارن ، تومبۍلۅنگہٕ نٮ۪ن ، چمرٕغلافن تہٕ صندوقن منز سڑن والٮ۪ن کاغذن ہُند نیال نوم تہ میلہ نہٕ۔وُنہ چھُ موقہٕ زِ سرین، گامن گُٹھن تہٕ کنجن منز دِمو ژھٲر ، بناں چھُ پوت ژھارِ مالَبو کینہہ نتہٕ کینہہ مۅلُل تہ ۔بہرحال معتبر تحقیق کارن ہٕندِس فہرستس منزچھُ ناجی منور سُند ناو نُمایاں، میر عبداللہ بیہقی سٕندِ کُلیاتہٕ پتہٕ چھُ نٲجی منور ، مقبول امرتسرۍ سُند کلام بازر تراوان۔

مقبول امرتسرۍ چھُ اکھ تازٕ دریاف شٲعر، عبدالاحد آزادس تہ چھُنہٕ أمۍ سُند پے اوسمُت ،تذکرٕ نگارو چُھنہٕ تسُند ناوٕے ہیوتمُت ،ا ماپوزدۅیو محققو، پروفیسر غلام محمد شاد تہٕ ناجی منور ن تُج عیسٲے سنہٕ کہ ٲٹھمہ دٔہلہ پٮ۪ٹھے کتھ کتھ زِ مقبول امرتسری ناوٕکِس کستام گٲل کھاتس گٍمتِس شٲعر سُند کلام تہ چھُ قلمی نۅسخن اندر نظرِ گژھان ، یہ کتھ کِتھٕ وٲژ ٲخر سنجیدٕ تحقیق کِس مرحلس تام،دۅنوے تیز نظر تحقیق کار لٔگۍأمِس رٲوۍمٕتِس گۅنماتہٕ سُند کلام سومبراونہ،حتاکہ ناجی منورن لیکھۍمقبول امرتسٔرِس متعلق کینہہ مۅخصر مضمون تہ، وُنہ اوس سُہ سانٮ۪ن ادبی حلقن تہٕ کٲشرٮ۪ن شعر پسندن ویود گژھٕ نَے زِناجی منورن کور أکِس اہم کٲشرِس شٲعرٕ سٕندِحثۍیتہٕ۔ "کٲشرِادبُک توٲریخ "کِس أکِس بابَس اندر شٲمل ، پروفیسر غلام محمدشاد صٲبن کور دعویٰ زِ مے نِش چھُ مقبول امرتسری سُند واریاہ کلام جمع گومُت ،یتھ منزمثنوی یوسُف زلیخا ،ہتھ شَتھ غزل تۯہ


ژتجہہ منقبت تہٕ نعت شٲمل چھِ، تسُند کلیات چھُ مے زیر ترتیب، یتھ سٍتۍ تسٕندۍ مفصل خاندٲنی حالات تہ چھِ [3] راقم الحروف تہ چھُ وٲقف زِ پروفیسر غلام محمد شاد صٲبس نِش چھُ پزی مقبول امرتسری سُند واریاہ کلام ، حتاکہ1986ءکِس وندس منزکٔرۍ مے تہ مقبول امرتسری سٕندۍ اَٹھووُہ بٲتھ شاد صٲبَس اَمہ غرضہٕ حوالہٕ زِ سُہ کرِ تِمن زیر ترتیب کُلیاتِ مقبول امرتسرۍیس اندر شٲمِل۔ مے اوس أمِس مقبولن یہ کلام 3 جنوری 1984ءدۅہ کٹہٕ ہار علاقہٕ کِس نوگام گامَس منز دسیاب سپُدمُت ، اَتہ وُچھ مے پیر نوٗر الدینس نِش اکھ بیاض ،یتھ منز مقبول امرتسری تہٕ محمود گامی سُند کلام درٕج اوس، بیا ضہ ہُندکٲتب چھُ،محمد یوسف نقشبندی گُلزار ساکن نوگام ابنِ پیر علی شاہ، دردربارِ درین پیر غلام الدین ، سن کتابت، 27 ماہ ربیع الثٲنی1372ھ" ۔پیر علی شاہ اوس اَمہ وِزِ الہٕ پلہٕ ڈۅڈ ِہتہ[4]۔

سانٮ۪ن پتھ کُن بچے متٮ۪ن قلمی نۅسخن منز چھِ واریہن مقبولن ہٕندِ کلامٕکۍ نمونہٕ میلان ،مثالے مقبول کرالہ ٕ وٲرۍ ، مقبول امرتسری ،مقبول خاکی ، مقبول ابنِ پیر غلام محمد[5] ، اکثر بٲتن چھُ لیکھُت مقبول ،اوَے چھُ باضے باضے مُشکِل گژھان وَنُن یا دعویٰ کرُن زٕ کُس بٲتھ ثٮ۪قہٕ پٲٹھۍ کسُند ہیکہ ٲسِتھ، ادبی تحقیقس منزنہ چھِ تھپہٕ تھپہ چلان تہٕ نہَ أنۍ گٮ۪لہٕ، وۅں گو کُنہ کتھِ ہٕندِس صحی آسہٕ نس یا نہَ آسہٕ نس پٮ۪ٹھ یام شک گنان چھُ، تحقیق چھُ نوینہٕ سرحدن ہُند پے ہٮ۪وان،پزرس تاں واتان یا پزرس تاں واتہٕ نٕکۍ اِمکان بدِ کڈان، یی کور تحقیقن مقبول امرتسرۍیس سٍتۍ تہ، ناجی منورن کور تسُند کلام شایع ،پروفیسر غلام محمد شاد صٲبن د وپ زِمقبول امرتسری چھُ اکھ حقیقت[6] ، راقم الحروفن لٔبۍ تسٕندۍالہ ٕ پلہٕ پانژٕ ترٕہ بٲتھ۔

ناجی منور سٕنز یہ تازٕ تحقیقی کٲم چھے وارٕیہو وجہو کِنۍ تعریفن لایق۔ تٔمِس یُس کلام دسیاب سپُد سُہ ترووُن"کلامِ مقبول امرتسرۍ" ناوس تحت ، اکھ ہتھ تہٕ شُنمتھ صفن ہٕنزِ اَتھ کتابہ منز چھِ  28 غزل، 14 وژن ، زٕ نعت تہٕ زٕ منقبت،پٔہلۍ نامہٕ تہٕ مثنوی یوسف زلیخا۔ تمٔۍ چھُنہٕ شاید اوٕ سبہٕ اَتھ کُلیات ناو دیتمُت زِ تسٕندِ مزید کلامہٕ کہ اَتھِ یِنٕکۍ چھِ اِمکانات ، بییہ چھُ پروفیسر شاد صٲبس نِش واراہ کلام، یٔمہ ورٲے زیرِ نظر کتاب کُلیاتِ بٔنۍتھٕے ہیکہ ہے نہٕ۔ کُلیات کر چھپہ تہٕ کِژھ چھَپہ،﴿خدا بوزن جلدٕے چھپِن﴿آمین﴾ مگر مقبول امرتسری سٕندِکلامہٕ بازیاف کرنٕچ اولیت آیہ ناجی منور سٕے باگہ ، تہٕ اولیتُک یہ پھیوت شولہ ہمیشہ تسٕندۍ سٕے ہنگس ،زندگی تہٕ زمانہٕ کِس گردِشس پٮ۪ٹھ کیا وسا چھُ ،نٲجی منورن کور کٲشرِس شعر ادبس بیاکھ احسان زِ مقبول امرتسری سُند کلام لٔبِتھ واتنووُن پرن والٮ۪ن تام، نتہٕ زَن چھُ تس احساس زِ مقبولٕنۍ حالات ،تسٕنز زاتھ بُتراتھ آیہ نہٕ تس بدس ، فقط ناو تہٕ کلام۔تسُند کلام ژھارنہٕ خٲطرٕ یِم بیاضہٕ تمٔۍ وُچھِ خصوصن مہجور سٕنزِ لائبریری منز باباعبداللہ ٹینگہٕ پُنۍ سٕنز بیاض یۅسہٕ 1852-54ءمنزلٮ۪کھنہٕ آمٕژ چھِ، تِم چھے پزی قٲبلِ اعتبار،نٲجی منور سُند تحقیق چھُ مقبول امرتسرۍ یس متعلق نۅمن کتھن ہٕنز نشاندہی کران مگر یِمو منز ہٮ۪کن کینہہ کتھٕ غلط تہ ٲسِتھ ، تسٕندۍ حٲصِل کٔرۍمٕتۍ نتیجہ چھِ محققن ہُند توجہ منگان:-

مقبول امرتسری چھُ محمود گٲمی سُند ہم کال شٲعر۔

محی الدین مسکین سرایہ بٔلۍ  سٕنزِمثنوی یوسُف زلیخایہ ﴿چھاپ 1320ھ﴾ منز یمِٔس مقبول بابا ساکن مونگہٕ ہامہ سُند ذِکرسبب تالیف عنوانس تحت کرنہٕ آمُت چھُ، شاید گژھِ سُے مقبول امرتسری آسُن۔

کٔشیرِ دوٗر روزنہٕ کِنۍ چھُ مقبول امرتسری گُمنٲمی ہٕندِس حالس منز روزان مگر قلمی نۅسخن منزچھُ باقٕے شٲعرن ہٕندِس کلامس سٍتۍ تسُند کلام تہ میلان۔

مقبول امرتسری سُند اسلوٗب چھُ مقبول کرالہ ٕ وٲرۍ سٕندِ اسلوٗبہٕ نِش بِلکُل وکھرٕ ۔

محمود گٲمی تہٕ مقبول امرتسری سُند زبٲنۍ ورتاو چھُ اَکھ أکِس نِش بیون۔

مقبول امرتسری سٕندۍ موضوع چھِ تِمے یِم باقین ہٕندۍ چھِ۔

از تام چھُنہٕ کٲنسہ مثنوی نگارن یَسلہٕ پٲٹھۍ مقبول امرتسری سٕندِ طریقہٕ مختلف معنیو خٲطرٕ پنُن ناو یا تخلص ورتوومُت،مثنوی یوسُف زلیخا یہ منزچھُ مقبول تخلُص مختلف معنہ یو خٲطرٕپھِرۍ پھِرۍ ورتاونہٕ آمُت۔

مقبول امرتسری سُند یُس کلام زیرِ نظر کتابہ منز شٲمل کرنہٕ آمُت چھُ ،تمہ سٍتۍ چھُ پٔزۍ پٲٹھۍ تمٔۍ سُند اکھ بیون بدوٗن ڈِکشن برونہہ کُن یوان، سُہ چھُ اکھ پۅختہٕ کار غزل گو، غزل گویی ہٕندۍ کُلہُم لوٲزِم چھِ تس نظرِتل روٗدۍمٕتۍ، وژنن منزچھِنہٕ غٲر ضروری  گوبۍ فارسی لفٕظ ورتاونہٕ آمٕتۍ ، کلہُم پٲٹھۍ چھُ اَمہ ڈکشنُک پریز ناون نشانہٕ سلاست تہٕ لۅتہٕ وٲے لہجہ ۔ فارسی لفظ تہٕ ترکیبن ہُند استعمال تہ چھُن کٲشرس مزازس تہٕ لہجس ویہ وُنہ آیہ کورمُت ۔

ژے کس اغیارٕ سے سٍتٮ۪ن لوگُے دِل بے وفا یارے                                                 بہ چانے ویرِ چھس پٮ۪ٹھ شیرِہٮ۪تھ نعمٕژ ژھرے بومبرو۔

خامن منز کوٕ لٲجنَس پامن تمٔۍ سیم اندامن                                     کامٕنہ تِہنزے زربف جامن دامن سٔرۍ اَشہ گوم

ہانژلہٕ از وولہٕ سون وۅلو کرون وندٲیو                                                   کاژٕ زوٗنہ دیت تھم گرون وۅلو کرون وندٲیو

ترتیب کارن چھِ واریاہ چیز مزید چھل تہٕ چھٲنۍ دِنہٕ کہ غرضہٕ ترٲوۍمٔتۍ،تمٔۍ چھُ مقبول امرتسری سُند منفرد اسلوٗب نظرِ تل تھٔوِتھ تہٕ قلمی نۅسخن ہُند تقابُلی مُطالعہٕ کٔرِتھ منتخب کلامے یوت کتابہ منزشٲمل کورمُت، صحی تحقیقُک تقاضہٕ تہ اوس یی ،نتہٕ زَن کیازِ کرِہے نہٕ سُہ، ژُمِصری اکتٲجہن شعرن پٮ۪ٹھ مٕشتمل تسُند مُناجات یتھ کتابہ منز درج یٔمِکۍ سَتھ شعر یونیورسٹی ہٕندِ کٲشرِ شعبہٕ کِس "انہار1991ئ"رسالس منز ، مقبول امرتسرۍ یس متعلق پنہٕ نِس أکِس مضمونس منزدرٕج ٲسِن کرٔۍمٕتۍ ،یِم شعر چھِ اَمی مناجاتٕکۍ

بوزتم تہٕ ونہٕ ہے زار یا بار اِلٲہی                                  ژٕے میون وفا دار یا بار اِلٲہی

احتیاط تہٕ چھان بین چھُ ضروری  ، واریاہ بٲتھ چھِ تِم یِم أکِس قلمی نۅسخس منزمحمود نہ یاں زِمحمود گٲمی سٕندِناوٕ درٕج چھِ تہٕ بییس نۅسخس منزبدل کٲنسہ ہٕندِناوٕ مثالے مقبول کرالہٕ وٲرۍ ، مقبول، نٲظِم بیترِ "مصحفہٕ اندرے بوز آلو"وژُن چھُ مے أکِس نۅسخس منزمحمود گٲمی سٕندِ ناوٕ نظرِ گومُت مگر یۅہے چھُ ناجی صٲبس مقبول امرتسری سٕندِناوٕ دسیاب سپُدمُت ،مے نِش چھِ وُنہ تہ مقبول امرتسری سٕندِ ناوٕ کینہہ بٲتھ ،یِمن منزیہ منہٕ مون بٲتھ تہ شٲمل چھُ، کاش یہ آسہ ہا اَتھ کتابہ ِمنز درٕج سپُدمُت

دِلبر یٔمِس دِل آوٕرے                                        کر جان تمٔۍ سُند واوٕرے
یُس
گو شہیدِ کربلا                                                       تس ونتہٕ پتھ کُن کیا مرے
یَس
ہول عشقُن سون دِلس                       دٲدِس دواہ تس کیا کرے
وون کیا سُہ پوشن کُن دِے                         یَس گُل ہرن پوشے تھرے
سُے
زانہ عشقُن آمہٕ تاو                                 یَس نار لوگ پانس لرے
یَس
نار دوکانس ہیوتُن                                    کیا کرِ ، دیا نارس نرے
معشوق
یٔمۍ سُند ژھایہ روٗد                                تعشوقہٕ کمٔۍ سٕندِ حُب برے
ٹھٔرۍ
کاس ترٲوِتھ ژٕھن خودی                 دردِل سُہ کوتاہ دۅکھ برے
مقبولہٕ
یارس وون دِتو                                       وُچھتن سُہ ما آسی گرے

﴿بیاضِ یوسف نقشبندی﴾

بہرحال چھِ زیرِ نظر کتاب اکھ سر تازٕ ڈٲلۍ، کٲشرِشٲعری ہٕندِس سرمایس منز اکھ مۅلُل ہُرٮ۪ر تہٕ ؤرۍیہ وادن ہٕندِ مٮ۪حنتُک نتیجہ ، یہ چھِ اَوٕ کِنۍ تہ اہم زِ مقبول امرتسری سٕندِس زادوبوٗمس تہٕ کلامس پٮ۪ٹھ گژھِ نَوِسرٕزوردار بحث شروع تہٕ پزر نیرِنون،وۅمید چھے پروفیسر غلام محمد شاد صٲبٕنۍ ترتیب دِنہٕ آمٕژ"کُلیاتِ مقبول امرتسری" مُژراوِسِرن گنڈ،کتھن کڈِواش ، کلامس ہییہ سام تہٕ أمِس اہم شٲعر سٕندۍ حالات واتن پرن والٮ۪ن تاں تہٕ اَدٕ کرن نقاد تسُند تہٕ تسٕندِ کلامُک مۅل مرتبہٕ سرٕکھرٕ۔ناجی منور سُند یہ وَنُن زِ فل حال یہ کینژھاہ اَسہ وُنیوٗس تام دسیاب سپُد تہ چھُ تۅہہ برونہہ کنہ[7] چھُ ادبی تحقیق کہ حوالہٕ بِلکُل صحی۔

کٲشرٮ۪ن شٲعرن ہٕنز بدیہہ گوئی

بدیہہ لفظُک معَنہ چھُ "ہٕکہٕ وَنُن، سونچنے وَنُن ، بُتھِس پٮ۪ٹھ ننہ وانہ ٕ وَنُن"اوے چھِ یوان بدیہہ گوئی برمحل حٲضِر جوٲبی ماننہٕ۔ کُنہ کتھِ ، وقتہٕ برونٹھٕے تیٲری کرنہٕ ر وستُے بُتھِس پٮ۪ٹھ جواب وَنہٕ نَس ، بامے سۅ تُک بٔندی ٲسۍ تن یا باضٲبطہٕ شعر گوئی ، چھِ عام پٲٹھۍ بدیہہ گویی ونان۔ اَمہ قسمہٕ کٮ۪ن شعرن منزچھِ ہزل ،چاٹھ، پام، طنزو مزاح ، زیرکی ، ٹھٹھٕ ، وکٕروالٕنۍ ،نصیحتھ ، تنبیہہ ،غصہٕ ، ملالہٕ ،خوشی ، غم بیترِ مختلف جذبات تہٕ احساسات یوان باونہٕ۔ اَماپوز جوٲبی شعرکہ مزاجُک تہٕ موادُک دارو مدار چھُ شٲعرٕ سٕنزِ قادرالکلٲمی پٮ۪ٹھ۔تسٕندِس حٲضِر دماغ  آسنس پٮ۪ٹھ تہٕ موقہٕ کٮ۪ن حالاتن پٮ۪ٹھ۔ بدیہہ گویی ہُند وصف چھُنہٕ سارِنٕے سخنورن منز موجود آسان۔ کینژَن چھُ اللہ تعالیٰ ہن یہ وصف تہ عطا کورمُت زِ تِم چھِ اَتھ منظوٗم حٲضِر جوٲبی منز تِتھٕ پٲٹھۍ تٲریخ گٔنڈِتھ ہٮ۪کان زِ بوزن وول چھُ حٲران گژھان ۔ دُنۍیہچن کٔہۍ یا زبانن اندر چھِ فی البدیہہ تٲریخ گنڈنچہ تہٕ حٲضر جوٲبی ہٕنزِ منظوم مثالہٕ میلان ۔ کٲشِر زبان تہ چھَنہٕ یِژھو مثالو نِش خٲلی ۔ اماپوز بد قسمتی کِنۍ چھِنہٕ اَسہ بدیہہ گویی ہٕندۍ نمونہٕ رٔژھرِتھ تھٔوۍ مٕتۍ نَہ چھُ از تہ کٲنسہ اورکُن ظۅن گژھان زِ ہمعصرن ہٕندۍمنظوٗم حٲضِر جوٲبی ہٕندۍ نمونہٕ کرٕ ہو جمع ۔ یِژھٕ مثالہٕ پَرنہٕ تہٕ بوزنہٕ سٍتۍ چھے دِل بَہلٲیی سپدان ۔ بدیہہ گو سٕنز ہۅنر وُچھِتھ چھے حٲرٲنی سپدان۔ شٲعرن ہٕنزِ منظوٗم حٲضِر جوٲبی ہُند قوّت چُھ معلوم سپدان۔ گُزریمتٮ۪ن شٲعرن بُتھِ پیمٕتۍ کینہہ واقعات چھِ أچھن تل یوان ۔ تہٕ یِمن منز موجود طنز و مزاح چھُ اَسناوان تہٕ وِسناوان تہ تہٕ بعضے سوچناوان تہ۔ کٲشر ز بٲنۍ ہٕندۍ بدیہہ گویی ہٕندۍ اکثرنمونہٕ چھِ تحریرس منز نہ یِنہٕ سبہٕ ضایہ گٲمٕتۍ اَوٕ مۅکھٕ یہ کینژھا سینہٕ بہ سینہٕ برونٹھ کُن پوک۔تَتھ منز گٔیہ مالایٲنی تہٕ بد اخلٲقی شٲمل سپدان ، ناشٲیِستہٕ واقہٕ رَل سپدان۔ نتہٕ چھا ممکن زِ محمود گٲمی ہوِس بسیار گو ، زود گو تہٕ پُر گو ، مثنوی نگار تہٕ نعت نِگارس سخنور س تہٕ رسول میر ہوِس قادرالکلام شٲعرس نِش کیا میلن نہٕ اَسہ تہنزٕ شٲیستہٕ یا مزاحیہ بدیہہ گویی ہٕنزمِثالہٕ ! البتہٕ چھِ لوٗکو یِمن سٍتۍ کٔہۍ یاہ وٲہیات منسوٗب کٔرۍمٕتۍ ۔ یِم اخلاق تہٕ شٲیستگی ہٕندٮ۪و حدو نٮ۪بر چھِ۔

زیر نظر مضمونس منز چھِ کینژن کٲشرٮ۪ن شٲعرن ہٕنزِ بدیہہ گوئی ہٕندۍ کینہہ نمونہٕ یکجا آمٕتۍ کرنہٕ ۔یِمو منزچھِ اکثر عبدالاحد آزادن"کشمیری زبان اور شاعری" کتابہ اندر دَرٕج کٔرۍمٕتۍ۔ راقم الحروف چُھ تِمن سارِنٕے أدیبن ہُند شُکر گُزار یِمو یِم نمونہٕ مختلف جاین دَرٕج کٔرِتھ چھِ تھٔوۍمٕتۍ تہٕ وُنۍ کٮ۪ن ہیکۍ یِم یکجا سومبراونہٕ یِتھ۔

محمود گٲمی ﴿1765-1855ئ﴾

محمود گٲمی چھُ عام زندگی منز بڈٕ زِندٕ دِل اوسمُت۔ تس کُن چھِ بے شُمار منظوٗم مذاق منسوٗب مگر اکثر مذاقن ہٕنز زبان چھے فحش تہٕ باسان چھُ ﴿یہ زَن برونہہ تہ وننہٕ آو﴾ زِ عام لوٗکو ما آسَن یِم فحش مذاق پننہ طرفہٕ بٔدِتھ تمِٔس کُن منسوٗب کٔرۍمٕتۍ، وۅں گو مشہوٗر طٲیفہٕ عزیزِ سٍتۍ تسُند معاشقہٕ چھُ وُنہ تہ مشہوٗر۔ دپان یَتھ بٲتس منز چھُ ورگہٕ پٲٹھۍ روے سخن تاشوانچہ عزیز ِ کُنُے

ازمےے لول آو وُچھہتھ وارے                                  از مےے ہاو دیدارے لو
محمود
گٲمیس بوززارٕ پارے                                                      از مےے ہاو دیدارے لو

دَپان دَراصل چھِ یِم شعر یتھٕ کٕنۍ ٲسۍمٕتۍ

عزۍ میے لول آو وُچھہتھ وارَے                                      عزۍ مےے ہاو دیدارَے لو

أمِس عزیزِ متعلق چھُ محمود گٲمین ژۅدہن شعرن پٮ۪ٹھ مشتمل اکھ فارسی غزل لیوکھمُت۔ کینہہ شعر چھِ نۅم

نقدِ جاں باید بہائے بو سکے                      آں لبِ لعل بدخشانِ عزیز
نارسیدہ
دستِ زاہد پارساست                 بَرکنارِ نارِ پستانِ عزیز
درشہر
مشہور محلّہ تاشوان                                  بر سرِ بازار دو کانِ عزیز
دخلِ
درگہش بزور و زار نیست                    زر بنہ دردستِ دربانِ عزیز

پتھ کالہ اوس کٔشیرِ منز روٚ و کرنُک اکھ طریقہٕ یہ تہ زِ اکہ طرفہٕ ٲسۍ مرد دوٚر کٔرِتھ روزان تہٕ بییہ طرفہٕ زنانہٕ۔ اکھ د وٚر اوس ر وٚوۍ ہُریُک اکھ مِصرعہٕ تُلان تہٕ د ویم د وٚر اوس بیاکھ مِصرعہ ونان۔ محمود گٲمیس متعلق چھے یہ لوک روایت تہ مشہور زِجوٲنی منز اوس تس بدول جمال نٲوۍ أکِس یاوَن مژِ ہُند لول سنیومُت۔اَکہ لٹہ ییلہ زوٗنہٕ گاشس منز ر وٚو چلان اوس محمود گٲمی گوورسہٕ پٲٹھۍ دٔرِس منز أژِتھ ۔ تہٕ لوگُن فی البدیہہ سُہ مشہوٗر وژُن وَنُن یتھ منز روے سخن بدول جمالہ کُن اوس ۔ زنہ تہٕ مرٕد ٲسۍ روٚو کرنس سٍتۍ محو تہٕ یُس یُس مصرعہٕ محمود ونان اوس زَنہ آسہٕ سُے سُے مصرعہٕ پھِران تہٕ پھِران۔ ییلہ محمودن لیکھٕتۍ مصرعس منز بدول جمالہ ہُند ناو ہیوت ، یۅسہٕ زنانہٕ دٔرِس منز ٲس، تمہ ژٕھنۍ درِ منزٕ تھپھ یَلہٕ تہٕ پھرکہٕ ہژِ روٗسۍ کچہ ہٕندۍ پٲٹھۍ ژٔج۔ اَتھ وژنس چھِ 25 شعر، کینہہ شعر چھِ یِم :

وتَے وُچھان پتہٕ لارے بہٕ بٲلۍ یے                                                 ہتٲے ویسۍیے متہٕ کرتم اوڈٲلۍیے
سنمبُل
دستے کیا چھِ زلُف رنبٲلۍ یے                          رنبول زُلف چٲنۍ گٔمٕتۍ مے نٲلۍ یے
ژھٹَے
مَے مار مارِ زُلفن ژھٹٲلۍیے                               ہتٲے ویسۍیے متہٕ کرتم اوڈٲلۍیے
گٹے
منزے پریزنٲومکھ گاٹٲلۍ یے                                  محمود گٲمی چھُے ژے آمُت سوٲلۍیے
سوال
خدا چھُے ژے بدول جمٲلۍیے                       ہتٲے ویسۍیے متہٕ کرتم اوڈٲلۍ یے

دپان اکہ لٹہ گٔے محمود گٲمی یس آشنہ سٍتۍ مُژکری، دِل برداشتہٕ گٔژِھتھ دراو سُہ گرِ تہٕ ووت پیٹھٕ بُگ۔ یہ گام چھُ دیالہٕ گامَس نکھے ۔ اتہ روٗد أکِس یارس نِش۔ میزبانن کٔرٕس لۅلہٕ متہٕ لاے ، اماپوز شامن ییلہ أکِس کُٹھرِ منز سووُکھ، اتہ لٔگِس پِش۔پِش ٹۅپو تھوو رٲتۍ راتس ہُشیارے ۔ أتی و ونُن پِش نامہٕ﴿15شعر﴾ ، صُبحٲے دراو تہٕ ووت کیموٗہ۔ دپان عبدالاحد ناظمن تہ چھُ پِش نامہٕ و ونمُت ، مگر تَمِکۍ چھِ ژورے شعر بدس آمٕتۍ۔ محمود نہ پِش نامٕکۍ کینہہ شعر چھِ یِم:

چھِوٕ نہٕ کۅکر کروو ہٕشو                                               ہَبا پِشو ژٔلِونا!
ژر
تہٕ مانکن چھِ پتھ دِشو                 وٲنکن اندر زنانن
شینکنہٕ
روستُے گٔیم رٕشو                ہَبا پِشو ژٔلِو نا!
کشُن
ووتھم مے ٲرِشو                 تہ یارٕ مے نو مشی زانہہ
محمود
گامی پٮ۪ٹھٕ بُگۍ دِشو                ہَبا پِشو ژٔلِو نا!

﴿کلیات محمودگٲمی،ناجی منّور﴾

عبدالاحد ناظم۔﴿1816-1851ئ﴾

عبدالاحد نٲظم چھُ مشہوٗر مثنوی نگار، نعت گو تہٕ ہجو گو۔ سُہ اوس ویجہ بیار روزان۔ کمال یاونس منز چھُ گُذریومُت۔ نوجوان نٲظم سٕنز شہرت ٲس دوٗر دوٗر تام وٲژمٕژ۔ یۅسنہٕ واریِہن لوٗکن برداش گژھان ٲس۔ یِموٕے منز اوس ویجہ بیارچہ جامع مسجدِہُندامام عبداللہ شاہ تہ اکھاہ۔ اکہ لٹہ ییلہ أمِس یارٕ بلس پٮ۪ٹھ ناظم سمُکھ، عبداللہ شا ہن و و نُس نَس تالہ لٔدِتھ، بٔلۍچھُکھ شٲعری کران ،شٲعر گو محمود گٲمی بوز کیاہ چھُن و ونمُت

تمثیلِ آدم پرژھام حُبابس رِندٕ چھُکھ زِندٕ کتھ آبس سٍتۍ

نٲظمن و ونس اَدٕ حض تہٕ ،أتھۍ زٔمینس منززَن وَنہٕ بہٕ تہ تیلہ ، مٲنۍوا میتہ شٲعر ۔ عبداللہ شاہن و ونُس، آ، آ تیلہ مانتَھ بہٕ ۔ أتی و ونس عبدالاحمد نٲظمن:

عبداللہ بابہٕ اوس منز محرابس                    خرگوشہ سٕندۍ پٲٹھۍ خابس سٍتۍ

خابہ مٔنزۍ لٮ۪کہٕ اوس ژاران سابس     رِندٕ چھُکھ زِندٕ کتھ  آبس سٍتۍ

أمِس ملہٕ بابَس رٕش چھے سٍتۍ  آبس     تِژھے یژھ کٲفرس کعبس سٍتۍ

پژھ نے یی تےَ گرِپرژھ سابَس            رِندٕ چھُکھ زِندٕ کتھ آبس سٍتۍ

سابہٕ ٲس عبداللہ شاہس آشینۍ۔ یِم شعر بوٗزِتھ گو سُہ خجل تہٕ دراو کلہٕ بۅن کُن ژٕھنِتھ گرٕکُن-

﴿کشمیری زبان اور شاعری، جلد۲۔ عبدالاحد آزاد﴾

اکہ لٹہ لٔج ناظمس کتہ تام راتھ ، اَتہ ٹۅپنو و پِشَو ، جیرٕ یِتھ و ونُن پِش نامہٕ ییمِکۍ ژور ے شعر اَسہ تام وٲتۍ مٕتۍ چھِ :

نہ چھوٕ دینہٕ تہٕ چھِوٕ دِشو                                        ہَبا پِشو دارووٕ کیا
سٔمِتھ
آیہ ووم کھییہ ووم مِشو                                                ہَبا پِشو دارووٕ کیا
شَشو
کپُر ترٲویوم ترِشَو                                                                       پِشو ژوٹُم تہٕ مے کیا راہ
لَرکانہ
پھُٹریم وگوٕۍ ترشَو                                   ہَبا پِشو دارووٕ کیا

دَپان ناظمس اوس پۅپھتٕرِ بینہ سٍتۍ خاندر صحی سپُدمُت ، نشٲنۍ کٔرِتھ گوو یہ رشتہٕ ناصحی۔ اَمہ واقہٕ ہٕچ تلخی روٗزنٲظمس وٲنسہ للہٕ وٕنۍ۔پنُن مشہوٗر ہجو " اَسہ بوٗز انگریز زٔرۍیے آے "یتھ کُن وُچھِتھ أمِس آزادن "کٔشیرِ ہُند خاقٲنی" و ونمُت چھُ، چھُ نٲظمن أمۍ سٕے پوپھتٕرِ بینہ ہٕندِس یینہ وٲلِس پٮ۪ٹھ و ونمُت۔

یہ ہجو تہ چھُ أتھۍ یینہ وٲلِس سٍتۍ تعلق تھاوان:

کاژُر کھٔسِتھ کٲتر کھریچہ                                           قُدٕ چیچہ مُبارک
وَنہٕ
وُنہ درایس آپہ تہٕ پیچہ                              قُدٕ چیچہ مُبارک
مہرازٕ
لالس مچھِ ٹیچہ                                                  رویس زٕژٕ تراوٲنی
چھانگٕرِ
پانس کانگٕرِ گریچہ                                    قُدٕ چیچہ مُبارک
برونٹھٕ
درایس کۅکر بایہ                                        اَجہ آمژٕ اَجہ آسہٕ پرایہ
اَجہ
زیچھِ تہٕ اَجہ آسہٕ ژھۅچہ                                قُدٕ چیچہ مُبارک
رسوٗل
صٲبَن کیا کٔر کٲم                                    شَن شَن نفرن ترٲوٕن ترٲم
اَتھِ
آیکھ زٕے زٕے میچہ                                    قُدٕ چیچہ مُبارک
تفتانہ
بٲکِر خانہٕ                                                         تی بوٗز خدا زانہ
اَنٮ۪کھ
تہٕ لزکھ ییچہ                                                           قُدٕ چیچہ مُبارک

﴿کُلیات ِ ناظم۔مرتّب: پروفیسرغلام محمد شاد﴾

پروفیسر غلام محمد شاد صٲبَن چھُ لیوکھمُت زعزیز یا عٔز ٲس طوٲیِف۔ اکہ دۅہ اوس نٲظم پکان تاشوان کِنۍ، مُدٕر آواز بوٗزِتھ لوگُس دِل تارِ۔ پوزدارِ دروازٕ ٲسۍ بند، معموٗلی شخص زٲنِتھ آونہٕ تس اور اژنُک اِجازت دِنہٕ۔ناظمن ؤنۍ فی البدیہہ غزل أتی تہٕ سوزٕنٲوٕن عزِنِش ﴿ زر بہ نہَ دردستِ دربانِ عزیز۔محمودٗگٲمی﴾ ۔یٔمہ سٍتۍ تس باریٲبی ہُند شرف حٲصِل سَپُد۔ اَمہ غزلہ ہٕندۍ کینہہ شعر چھِ یِم:

دِل گو م ژے پتھ تارِ مُژر دارِ عزیزو                                                        مِیُل گوم دیوانس تہٕ زُلفٕچہ تارِ عزیزو
چھَے
چیشمہٕ نرگس ، زُلف سنمبل ،روے گُل ہی تن       یِم ژور گُل اَکہ تھرِ پھولۍ کتَھ وارِ عزیزو
منز
چینِ زُلفس خالِ ہندو دُزدِ رسن باز                                              زوٗنہٕ ڈبہ حُسنٕچہ پان ہانکلہ کھارِ عزیزو
موجِ
مَے چھِ لبن چٲنۍ طٲلب لعلِ لبن منز                              فوجہ فوجہ یوان وُچھنہ چھی گوجوارِ عزیزو

﴿کُلیاتِ عبدالاحد ناظم۔ مرتّب: پروفیسرغلام شاد﴾

مہدٕشاہ دیکہٕ

مہدٕ شاہ دیکہٕ چھُ اکھ مشہوٗر بدیہہ گو اوسمُت ۔کٲشِر تہٕ فارسی زبٲنۍ ہٕندٮ۪ن فی البدیہہ شعرن اندر تٲریخ ونہٕ نس منزاوسُس کمال۔ عبدالاحد آزادن چھُ لیوکھمُت زِمٲلِس اوسُس ناو عظیم شاہ۔لۅکچارٕ پٮ۪ٹھے ٲسِس دماغس منز جنوٗنٕکۍ تہٕ شوٗریدگی ہٕندۍ آثار۔ اکہ لٹہ پھٔرِس لوٗٹٕرۍ ، نٲلۍ پلو تام نی ہَس تہٕ کورُکھ قتٕل۔ دپان پانپرٕ اوسُکھ دٔریاوس دٲرِتھ دیتمُت۔ پتہٕ سپٕز تمٔۍ سٕنز لاش أمرا کٔدلہٕ وٮ۪تھِ منز برآمد۔ "غریقِ آب" چھُ تسُند تٲریخِ وفات ، یُس ۶۱۲۱ھ بنان چھُ۔

اکہ لٹہ اوس سُہ خانقاہ کِنۍ پکان ۔ اپٲرۍ دراو أکِس گوٗرۍ سُند توبوٗدٕ۔ أکۍ وتہ پکہٕ وٕنۍو ونُس ، یٔمِس غلام گوٗرس بچارس ؤنۍ  تو تٲریخ، مہدٕ شاہ دیکن و ون یکدم :

بُتھِ بُتھِ دِوان درایے کورِ                                   تٲریخ وون مے "غلام گورِ"

"غلام گورِ" مرکبس چھُ 1302ہجری سنہٕ نیران۔

یِتھے پٲٹھۍ چھُ مہدٕ شاہ دیکن کٔہندِس تام خاندر س پٮ۪ٹھ تٲریخ وونمُت :

مادئہ تٲریخ بوز جٹھ پٹھ                                          عربی پٲٹھٮ۪ن کٲشُر رَٹھ

کٲشُر لفٕظ"زٹھ" ییلہ عربی زبٲنۍ منز ترجمہٕ کروون ، سُہ گوو "خُذ" ۔ أتھۍ چھُ  1300 ہجری سنہٕ نیران۔

سری نگرٕ اوس شخصا ہ ، ناو اوسُس پنڈت کنول رام،عام لوٗکھ ٲسِس ونان پنڈت کول رام۔ مٲلِس اوسُس ناو پنڈت لکھمن۔ یہ اوس یژھان پننہ واجہ پیٹھ تیُتھ شعر کھنہٕ ناوُن یتھ منز تِمن مٲلۍ پوترن ہٕندۍ دۅنوے ناو یِوان آسہٕ ہن۔ اکہ دۅہہ اوس مہدٕ شاہ دیکہٕ اہندۍ کِنۍ پکان، پنڈت کول رامن کورُس آلو تہٕ و وننس پنُن مُدعا ۔ کتَھ بوزان بوزانٕے دورمہدٕ شاہ دیکُن اتھٕ تہٕ ووننس:

اگر بیت خوٲہی بِدہ یک ڈبل                   بہ گُلزارِ لکھمن شگفتہ کول

﴿اگر شعر یژھان چھُکھ ، کڈ سَہ ڈبل رۅپے، لکھمن سٕندِس باغس چھُ پمپوش پھولمُت﴾ یِتھٕ پٲٹھۍآے أکِس مصرعس منز دۅنوے ناو۔

حضرت بابا پیام الدین ریشی سٕندِس زیارت گہس منزاوس اکھ نوو ریوش گٔدی نشین سپُدمُت تِکیازِ أمِس برونٹھِم رِیوش اوس وٲصِل حق گومُت۔ مہدٕ شاہ دیکن وُچھ اَتہ یہے وۅسہٕ درۅس ہش۔ أتھۍ دوران ژاو سُہ نوو ریوش وُچھنہ۔ نٔوِس ریشِس اوس ناو  نٲدر شاہ۔ مہدٕ صٲبن دِژ اَژان اژانٕے کرٮ۪کھا

مبار ک شاہ نادر بیوٗٹھ تختس

خبر د ویم مِصرعہٕ کیا ونہ ہے ، نٲدِر ریش ژٕھناونوو بے وُکری کٔرِتھ اَتہ کٔڈِتھ، مہدٕ صٲبس دیتکھ نہٕ ریشس تام واتہٕ نے۔ نیرا ن نیران و ون مہدٕ صٲبن :

لیاقت چھَس نہٕ کولَس تیرٕ بختس

﴿1﴾کشمیری زبان اور شاعری جلد۲ عبدالاحد آزاد۔﴿2﴾ مادئہ تاریخ از محمد امین رفیقی ، شیرازٕ۔ اگست 1966ئ﴾

اسد شاہ دیو- ﴿وفات ۔1325ھ

اسد شاہ دیو اوس ویجہ بیارِ روزان۔ ٲخر گوو گُجرات ﴿حال پاکستان﴾ فوت۔ سُہ اوس ویجہ بیارِکہ ژوے ہنگہٕ منزٕ، اَمہ خاندانہٕ منزٕ چھِ بابا محمدخلیل ہوۍ صاحبِ تصنیف بُزرگ ؤتھۍمٕتۍ ۔ اسد شاہ سُند مول معلی شاہ المعروف مالہٕ پیر چھُ عبدالاحد نٲظم سُند کو نژھ ہم عصر اوسمُت۔ اسد شاہ اوس ہزل گو۔ فی البدیہہ مادئہ تٲریخ ونہٕ نَس منز ٲسٕس خاص مہارتھ ۔ تسٕندٮ۪و فی البدیہہ تٲریخو منز چھِ کینہہ مشہوٗر تہ تہٕ فِکر انگیزتہ۔ مثلن اَکہ مسجدِ ہٕندِ تعمیرُک تٲریخ چھُن یِتھٕ کٕنۍ   وونمُت :

"زیبا بانگی عمر شیخ"

یہ تٲریخ چھُ بنان 1313ھ ۔امیُک دلچسپ پہلوٗ چھُ یہ زِ عمر شیخ چھُ اَمہ مسجدِ ہُند بٲنگۍ تہٕ زیبا چھُ تسٕنزِ آشنہ ہُند ناو۔

ییلہ خانقاہ اللہ دادٕ  ریشی د وٚد ، اسد شاہن و ون فی البدیہہ تٲریخ

درشب بہ ارادئہ اِلٰہی                                      ناگاہ دوٚد خانقاہ ریشی
دَپ
بے سرِ  آہ بہرِ تاریخ                           ہَے ہَے دوٚد خانقاہ ریشی

سعدٕ بابہٕ اوس أکِس شخصس ناو۔ تسٕندِس گُذرنس پٮ۪ٹھ و ونُن یِتھٕ کٕنۍ تٲریخ

گُفت دِل بے ادب بے ایمان                شُکر لِلّٰہ فسادِ بابا رفت

اسد شاہس اوس صدیق شاہ ڈورٕ ہم عصر۔تسٕندِس مرنس پٮ۪ٹھ وونُس اسد شاہَن تٲریخ

ڈورٕ زِ دنیا گریخت ڈورٕ و کاژن گسیخت                          از صدفِ تن بریخت دُرِ ثمینِ روح را
سالِ
وفات آں رفیق گُفت زِ غیبم سروش      واے زِ دنیا صدیق رفت بدارالبقا

ییلہ سعدٕ بابہٕ نٮ۪و نوو مکانہٕ شیوٗر﴿سعدٕ بابہٕ اوس چھا نہٕ ہنگس تہٕ اسد شاہ ژۅیہ ہنگس سٍتۍ تعلق تھوان﴾ اسد شاہن و ون یِتھٕ پٲٹھۍ تٲریخِ تعمیر:

عبُن نبہٕ ووتھ قبیلس کُن لۅتی دوپنکھ ارے چھانو                                              لٔراہ کرٕ ہا بِنا چھُم خطرٕ شِترن ما ژرے چھانو
سٔمِتھ
دوپہس ژیے أسۍ ہمدم مَہ بر غم تھاو دِل خورم                               پہتھ گریٹہ نے شِتٕر چٲنی پہتھ پرنیے کرے چھانو
پُرِتھ
کھۅڈ حسہٕ بابُن لٔز نبن لٔر ، د وپ ابن تٲریخ                      "دِگا دِی دِی گٔرِتھ واراہ یِکٕل لودہکھ لرے چھانو
﴿۸۱۳۱ھ﴾

مٲلۍ سٕندِس مرنس پٮ۪ٹھ و ون اسد شاہن یتھٕ کٕنۍ تٲریخ

دراو از دنیائے فٲنی واے زیبا مالہٕ پیر                                              ژاو در جنت خراماں پائے رعنا مالہٕ پیر
لٮ۪کھ
ؤری فوتُک کنس تَل و ون میے غٲبی ہاتفن                 "ژاو در جنت زِ دُنیا دراو بینا مالہٕ پیر"

﴿ 1305ھ﴾

﴿کلیاتِ ناظم: مرتّب: پروفیسر غلام محمد شاد﴾

مولوی صدیق اللہ حاجنی    ﴿1834-1900 ئ﴾

مولوی صدیق اللہ حاجنی ییلہ کُنہ مجلسہ منز آسہٕ ہن سٲرٕے مجلس ٲس ہمہ تن گوش سپدان۔ مجال اوس نہٕ کٲنسہ زِمولوی صٲبَس برونہہ کنہ کرِ ہاکانہہ کلامہٕ۔ پانہٕ ٲسۍ نہٕ زانہہ تُرش رو سپدان۔ اگر کانہہ انسان اَتُر کرِ ہے ، فہمٲیِش ٲسِس تَمہ آیہ کران زِ دِلس اوس نہٕ لگان۔دپان اکہ دۅہہ ٲسۍ سوپور أکِس گرس منز سالَس ۔ اَتہ نیرن وِزِ وُچھُکھ کمٔۍ تام اوہُند کھۅربانہٕ ژوٗرِ نیوٗمُت ۔أتی و ونکھ اَسوٕنہ چانٹہ

وَنُن چھُم خبر یُتھ ونُن ما چھُ عٲب              مے حض گوم یتھ شایہ پاپوش غٲب
﴿وۅلرٕکۍ
ملر۔صدیق اللہ حاجنی نمبر﴾

عبدالرحیم اعمیٰ بانہٲلۍ ﴿وفات 1332ھ﴾

عبدالرحیم اعمیٰ بانہٲلۍ  سٕندٮ۪ن شعرن ہٮ۪ڈان ہٮ۪ڈان مونگ اکہ دۅہہٕ بانہالہ ہٕندِس رئیس تہٕ مہارا جہ رنبیر سنگھ نِس وزیرِ وزارت خوا جہ صمد جو سٕندٮ۪و دۅیو نیچوٮ۪و ،یِم عبدالرحیمس ژاٹہٕ بٲج تہ ٲسۍ، یتھ اَڈٕ گرس مصرعس جواب

دو بینا یک کور ایں جا نِشست

عبدالرحیمن و ونکھ
خدایا
یِمن دۅن تہ ان جل شکس

دپان عبدالرحیم اعمیٰ سٕندٮ۪ن تلخ جوابن ٹھور لاگنہٕ خٲطرٕ کور تسٕندٮ۪و دُشمنو بانہال بسنہ آمتِس مشہور حکیم تہٕ کیمیا گر محمدنسیم پٹھانس کُن رجوع۔نسیم اوس فارسی دٲنی تہٕ ریختہٕ گوٗئی خٲطرٕ مشہوٗر۔ اعمیٰ صٲب تہٕ نسیم آیہ ڈلیگامہ کِس بونہ باغس منز واتناونہٕ۔ اعمیٰ صٲبن تھوو شرط زِ جواب گژھِ برداش کرنہٕ یُن۔ شرط آو منظوٗر کرنہٕ ۔ محمد نسیمن مونگ یتھ مصرعس جواب:

مجھے کیا ہے عجب داڑھی چو جنگل ہا

عبدالرحیم اعمیٰ صٲبن و ونُس:

نِکالو بال اس کے اور بنا کھیش و کمبل ہا

﴿ڈاکٹر مرغوب بانہالی۔ سون ادب ۹۷۹۱ئ﴾

حسن گنائی تہٕ محمد اکرم درد مند۔

حسن گنائی تہٕ محمد اکرم درد مند ٲسۍ ہم عصر۔ دۅنوَے ٲسۍ ژرارِ شریف روزان۔ حسن گنائی اوس عبدالاحد آزادنِس مٲلِس محمد سُلطان ڈارس دوس۔ آزادن چھُ لیوکھمُت زِ 1948ءبرونہہ یۅہے سَتہٕ ترٕہ ، اَرترٕہ ؤری ہیوٗ آسہ ہا حسن گنائی یٔمہ عالمہٕ گومُت ۔ سُہ اوس ناخواندٕ مگر شعر گویی ہُند جوہر اوسُس اَزلے عنایت سپُدمُت۔ محمد اکرم بقال درد مند﴿ سُہ اوس دٲدۍ لد تہ تخلص کران تہٕ درد مندتہ﴾ اوس پنُن کلام پیر مقبول شاہ کرالہٕ وٲرۍ صٲبس ہاوان تہٕ اَتھ اصل اح کرناوان۔ تس ٲس نہٕ حسن گنایی سٕنز شٲعری چِکارس کھسان۔ اکہ لٹہ اوس حسن گنائی بازٕرۍ پکان۔ دٲدۍ لدس پییہ نظر تہٕ کورنس آلو۔ د وپنس بہٕ چُھستھ نہ ژٕ شٲعر مانان۔ وُنۍ کٮ۪ن وَنَے اکھ مصرعہ فورَن واٹس یٔتی بیاکھ مِصرعہ تہٕ شعرکر مکمل ، مصرعہ و وننس دٲدۍ لدن

گُلس تے بُلبُلس باہم چھے وُژمٕژ
حسن
گنہٕ ین و ونُس فورَن یہ مِصرعہ
وَدان
بُلبُل یہ مَسوَل کمٔۍ چھے پُژمٕژ
یِتھُے
دٲدۍ لَدن یہ مِصرعہ بوٗز د وپنس مون مَکھ از شٲعِر۔ کاش ژٕ آسہٕ ہکھ تعلیم یافتہٕ۔

اَکہ دۅہہ ٲسۍ زٕ شخص اِسمال تہٕ قٲدر ژُوان۔ واریاہ لوٗکھ ٲسۍ تماشہ وُچھان دٲدۍ لد تہ ووت اَتھ جایہ ۔ اسمالن پووو قٲدِراکی ضَربہٕ پتھر۔ قادر گو بے ہوش۔ دٲدۍ لد گابرٮ۪و تہٕ ژ ول ۔ وَتہ پرژُھس أکۍ دوستن اَمہ لڑایہ ہُند حال ۔ ژلان ژلانٕے و ونُس محمد اکرم دٲدۍ لدَن
شنیدم
کہ آں قادر خستہٕ حال                      بہ یک ضربِ اِسمال شُد پایمال

حسن گنائی اوس اکہ دۅہہ ژھمبرِ میلہٕ وُن ہیوٗ أکِس ہمسایہ سُند گرٕ گومُت۔ اکھ ہمسٲے بایاہ ، یمِٔس "ہُنۍ" ناو اوس ، لٔج حسن گنہٕ یِنہ آشنہ سٍتۍ ژُونہ ۔ حسنن بوٗز کرٮ۪کہٕ ناد تہٕ وو ت پنہٕ نِس آنگنس منز۔ اَتہ وُچھِن ہمسٲے باے سخ بد زبٲنی کران۔ أتی و ونہٕ نَس

اَسہ سٍتۍ مَے تُل پردٕ ہُنی                              بوزی غنی شاہ
چھَے
راتھ گٔٹ تہٕ لوٗکھ چھِ أنی                                                بوزی غنی شاہ

غنی شِہُن ناو بوٗزِتھ کٔر ہُنہ ژھۅپہٕ تہٕ کلہٕ بۅن کُن ژٕ ھنِتھ ژایہ گرٕ۔
﴿کشمیری
زبان اور شاعری، جلٕد۲﴾

پیر عزیز اللہ حقانی -﴿۶۴۳۱ھ-۱۷۲۱ھ﴾

حضرت شاہ قاسِم حقانی ؒ چھِ یہندۍ جدِ بُزرگوار ۔ پیر عزیز اللہ حقانی صٲبنہ قلمہٕ چھِ فارسی تہٕ کٲشرِ منظوٗم کِہو منشوٗر الہٕ پلہٕ زٕ درجن کتابہٕ درامژٕ۔ تِمن اوس فاریابی تہٕ انواری سٕندِس نقشِ قدمس پٮ۪ٹھ پکہٕ نس منز فخر محسوٗس سپدان
دردِ
حقٲنیِس چھُ شاہدِ حال                               فاریٲبی تہٕ انواری لولو

اَماپوز کٲشرٮ۪ن بُزرگ شٲعرن تہ ٲسۍ حقٲنی صٲب احترامچو نظرو وُچھان۔ قدیر شاہ اوس شاعراہ ۔ تخلص اوس کران قادر۔ أمی اوس قصۂ یوسف زُلیخا ترو وہن شتَن شعرن منز و ونمُت ۔ بڈٕ چکہٕ چاوٕ سان آو یہ قصہٕ ہٮ۪تھ حقٲنی صٲبَس نِش۔ اَمہ خیالہٕ زِ حقٲنی صٲب دِیہ شوٹھس مٹھِ مَٹھِ تہٕ لوگ تِمن پنٕنۍ شعر بوزناونہ۔ پران پران ییلہ سُہ یَتھ شعرس پٮ۪ٹھ ووت " گٲمی زانہ کیا ہ شعرٕچ نزاکت" حقٲنی صٲبس سپُد محمود گٲمی سُند یہ تضحیک سخ ناگوار ، فورن تُلن قلم ،کاغذس پٮ۪ٹھ لیکھِن نۅم ترے شعر۔ قٲدِر اوس چکہٕ چاوٕ سان پرانٕے تہٕ حقٲنی صٲبن تھٲوِس شعر ترے برونٹھٕ کنہ

تہ کر زانہہ یوسفس کورمُت چھُ بایو                                  یہ یَتھ قٕصس چھُ کورمُت ناخدایو
چھُ
یتھ قٕصس سٮ۪ٹھاہ بس قولِ جامی                              پتو گو ختم بر محمودگامی
تٔمِس
پتہٕ ہاوِ کانہہ نورُک خیٲلی                    تمس کِژ جاے اونگجن ہٕنزچھِ خٲلی

قدیر شاہ گو خٔجِل تہٕ لٔجِس گُمنٲمی ہٕنز مُہر۔

﴿کشمیر زبان اور شاعری جِلدٕ۲﴾

کرشن جو راز دان۔﴿1926ئ-1850ئ﴾

وَنپوہُک کرشن جو راز دان اوس کٔشیرِ ہُند مشہوٗر شٲعر، شعر شِناس ، مجلس آرا،گیانی تہٕ رٔئیس۔ اکہ لَٹہ ٲسۍ أکِس مجلسہ منز گٲمِیَن سٍتۍ سٍتۍ کینہہ شہر باش تہ ۔ أکۍ شہر باشن و ون ، رازدان صٲب گوژھ آسُن شہرس منز زامُت تہ تہٕ روزان تہ، گام گو گامٕے ! رازدان صٲبن و ونس ، وَن سٲ کیازِ؟ شہرباش اوس تُک باز تہٕ تمٔۍ و ون

گامس کینہہ نَے شہرس پٮ۪ٹھٕ کنہ ترے پھیرۍ چھی

رازدان صٲبن و ونُس

گامَس﴿گ﴾ تے شہرس پٮ۪ٹھٕ کنہ شِنیاہ چھُے
گامس﴿ا﴾
تے شہرس منز باگ ہٮ۪ہاہ چُھے
گامس﴿م﴾تے
شہرس پتہٕ کنہ رٮ۪ہاہ چھُے

﴿شِنیاہ=وٲران ، شُنۍ۔ ہٮ۪ہاہ=ہ، ہیہہ ،دٮ۪ق۔ ریہہ =ر،نار﴾ سٲری بوزن وٲلۍ گٔے شرمندٕ ۔ سٍتی و ون راز دان صٲبن

کشمیر صدف دُر است وَنپوہ                        از لعل وگہر پُر است وَنپوہ

﴿کلیات ِ کرشن جو رازدان۔ مرتّب: سومناتھ ویر﴾

عزیز میر سۅیہ بُگ﴿۶۴۳۱ھ-۶۷۲۱ھ﴾

عزیز میر گوو اکہ دۅہہ سالس ،أتی و ونُن:
دوش
رفتم بہ خانۂ بھائی               ہمہ شب بود مجلِس آرائی
مگساں
نغمہ ساز می کردند                           کیک رقصاص و پشہ سرنائی

مطلب زِ بہٕ گیٔوس بٲے سُند گرٕ ، رٲتۍ راتس سپٕز مجلس آرٲیی ،مچھِ آسہٕ نغمُک ساز رٔٹِتھ، پِش ٲسۍ نژان تہٕ مُہۍ ٲسۍ سۅرنے وایان۔

اکہ دۅہہ اوسُس أکۍ شخصن ، یٔمِس گا ش اوس ناو، مسجدِ منز کھراوٕ ہور ادلہٕ بدل نیوٗمُت۔ نیران نیران و ونُن:

عجٲیب تماشا ژٕ بوز ہوش و گوش                    چھُ گاشس گومُت گاشہ سٕے منز دُگوش

﴿انہار ، جلد۳، شمارٕ۱، عزیزمیر۔ مضمون نگار ڈاکٹر بشر بشیر﴾

لکھمن جُو بُلبُل ناگٲمۍ

لکھمن جو بُلبُل ناگٲمۍ چھُ دُستتھ ؤری وٲنس کٔڈِتھ 1942 بکرمی منز سۅرگہٕ واس سپُدمُت ۔ دَپان تس تہ اوس بدیہہ گویی منز کمال حٲصِل مگر تسٕنزبدیہہ گویی ہٕندۍ نمونہٕ چھِنہٕ باقٕے شٲعرن ہٕندٮ۪ن نموٗنَن ہٕندۍ پٲٹھۍ اَسہ تام وٲتِتھ ہیکۍمٕتۍ۔ وننہٕ چھُ یوان زِ ییمہ دۅہہ سُہ سۅرگہٕ واس سپُد تمی دۅہہ تھووُن پنُن تٲریخ وفات موزون کٔرِتھ

بیا اے باغبان بُلبُل قفس انداخت درگُلشن                          نہ آبِ شبنمش غسلے ز برگِ گُل کفن افگن
چمن
کے بیچ میں سبزے کے تختے پر لٹادینا                          ہر اِک گلبن کی شاخوں سے مسا کرو روتن
صبا
با عندلیب گو کل از بُلبُل نوا برگو                                                 کہ "زیرِ پائے عفو رام جی آمد شرن لخمن"

دپان دوران نزع و ونُن زِ "کہ" ترٲوِتھ کٔرۍ زٮ۪و شُمار۔ اکہ لٹہ وون مہانورٕ کۍ پنڈت مکندرامن بُلبُلس مہانور ِماچشمہ روش است

بُلبُلن و ونس بنا کردہ رام یا لخمن است
﴿کشمیری
زبان اور شاعری﴾

غلام محمد لون- ﴿۵۳۹۱ئ-۲۵۹۱ئ﴾

پارے پوٗر تحصیل بیروُک غلام محمد لون اوس اکہ لَٹہ مکہا مہ أکِس مجلسہ منز۔ اَتہ اوس شخصاہ اکھ مقبول شاہ کرالہٕ وٲرۍ سُند گریسۍ نامہٕ پران، سُہ ییلہ یہ شعر پرنہ لوگ

وَنان چھی برونہہ کنے نیک پوت کنے بَد                                   چندس منز رویہ ہتھ ہٮ۪تھ گریسۍ مُرتَد

لون صٲبن کٔر فی البدیہہ شعر ؤنِتھ ناراضگی ظٲہر

چھے گریسۍ  سٕنز خصلتھٕے ہٲوِتھ تہٕ بٲوِتھ                                                    کھٮ۪وان لُقمہٕ اَتھو پنہٕ نٮ۪و کمٲوِتھ
چھُنہٕ
زانہہ مَلہٕ ژھاران خٲر عامُک                                 کٔرِتھ حیلہٕ کھٮ۪وان روزی حرامُک
أتی
کورُن وعدٕ زِمَلہٕ نامہٕ ؤنِتھ دِمہٕ مقبول شہس جواب۔ ٲخرس کورُن وعدٕ پورٕ تہ۔

دپان لون صٲب اوس جمعہ نماز پرنہ ہمیشہ سرینگر گژھان۔ ڈیرٕ اوسُس چھَژٕ بلہٕ ۔ اکہ دۅہہٕ ییلہ ڈیرس پٮ۪ٹھ گژھان اوس ڈیرٕ واجینۍ أمۍ سٕنز ٲس اَمی ساعتہٕ أکِس ہمسٲے بایہ سٍتۍ ژُوان۔لون صٲب وُچھِتھ دِژ ہمسٲے بایہ لون صٲبنہ ڈیرٕ واجنہ کُن پام " ٲے ہے،أکیاہ؟" لون صٲبن تہ بوز یہ أتی و ونُن

غلام محمد لونس دِلدارن دِل تھپہ نیوٗنس                                       ؤسۍ پیوس عشقُن جمبَر تھرِنٕے چھِ بِہاں بمبر

خۅش رۅیہ نسرین عنبر تھرِ نٕے چھِ بہاں بمبر

﴿آگر نامہٕ مصنفہٕ غلام محمد لون۔ مطبوعہ کلچرل اکادمی﴾

مہجور -﴿1887ئ-1952ئ﴾

غلام نبی عٲرِض سُند برادرِ اکبراوس اَکہ لٹہ پنچایتُک سَرپنچ ۔ تس اوس ناو غلام محمد بٹ۔ کتَھ چھے تِمن دۅہن ہٕنز ییلہ مہجور صٲب﴿1887ء - 1952 -ئ﴾ وترڑٕ پٹوٲرۍ اوس۔ تسٕندِ حلقہٕ کِس أکِس شخصس اوس بٹ صٲبنِس پنچایتس منزمُقدمہٕ ۔غلام محمد بٹ اوس نہٕ صرف عٲرِض سُند بوے بلکہ  اوس عبدالاحد آزادُن بٮ۪نتھٕر تہ ۔مہجورن دیُت مُقدمہٕ وٲلِس سٲیلس اکھ سُفٲرشی خط۔ غلام محمد بٹ اوس مزازٕکِنۍ تروش ۔ سٲیلس تہ کٔرٕن بے عزتی تہٕ مہجور صٲبنِس خطس تہ۔ سٲیِل گو دُبارٕ مہجور صٲبس نِش۔مہجور صٲبَن دیتس کاغذ پرچس پٮ۪ٹھ یہ شعرلیکھِتھ

کٲف کوتاہ چھُے ژے کھوتمُت مَس چَنَے                                   مامہٕ صٲبو گامہٕ جج چھُکھ کیا ونے
یہ شعر پٔرِتھ نرمٮ۪و مامہٕ صٲب تہٕ گو سٲیلس
پٮ۪ٹھ مہربان۔
﴿موتی
لال ساقی، تعمیر ، مہجورنمبر﴾

فتح بٹ۔

فتح بٹ ہوگام سری گفوارہ اوس پننہ زمانہٕ اکھ جان شٲعر ماننہٕ یوان، صوندٕ پوریُک أمبِر ڈار اوسُس ہمعصر ۔ اکہ لٹہ اوس أمبِر ڈار دورِ بہتھ ژادر و ونان ، فتح بٹن تروو دروازٕ تہٕ و ونُن

یِمے گرِ ، یِمے ساتھ، غنیمتھ چھُ مُلاقات                     یم گرِ ٲخٕر سپدن گُم، وۅستادٕ والسلام علیکم

أمبِر ڈارن و ونُس جواب

کُنی کتَھ ،کُنی وَتھ ، کُنِرس منزچھُے اتوگتھ                                              کُنِرُک معنہ کلمے چھُم ، ژاٹہٕ میانہ وعلیکم
﴿وٮ۪تھٕ
آگُر۔مراز ادبی سنگم﴾

کٲشِر کتاب

کٲشرِ تمدنُک رنگہٕ ؤلۍ  زٲنۍ گنج

محمد یوسُف ٹینگ سٕندٮ۪ن تخلیقی ، توٲریخی تہٕ تجزیٲتی مقالن ہٕنزِ تازٕ سومبرنہ چھُ ناو "کٲشِر کتاب" اتھ منز چھِ لۅکٹۍ بٔڈۍ شتہٕ وُہ مقالہٕ۔ چھپن ؤری چُھس 2008ءصفہٕ چھِس 364تہٕ قٍمتھ  500رۅپیہ۔ اَمیُک پٲراو ، کاغذ ، چھپٲے تہٕ سرورق وُچھِتھ چھُ لوٗب یِوان۔ برونہمِس مَل ورقس أندرۍ کِنۍ چُھس پروفیسر رحمان راہی سُند یہ مۅلُل خراج درٕج زِ میانٮ۪ن خابن ہٕنز کٔشیر آسہ سۅ  یتھ منز مے اکہ طرفہٕ آچاریہ ابھینو گُپت تہٕ بییہ اَندٕ محمد یوسف ٹینگ آسہ﴿9اپریل 2007ئ۔ایس ۔پی ۔ ہایر سٮ۪کنڈری سکو ل سرینگر ۔زیرِصدارت ڈاکٹر آغااشرف﴾۔ کٲشِر کتاب چھے محمد یوسف ٹینگ سٕنزِ عٲلمانہٕ رٔنگۍ ؤلۍ کامہ ہُندPanorama ۔ زٲنۍ گنجس تہٕ اَمہ کِس مزازس کُن اشارٕ کران چھِ محمد یوسف ٹینگن پننہ پرٮ۪تھ کتابہ ہٕندِس أکِس أکِس صَفس پٮ۪ٹھ پنہٕ نٮ۪ن کیو وۅپر عٲلمن ، فٲضِلن تہٕ شٲعرن ہٕندۍ دٔپۍ تہٕ شعر درٕج کٔرۍمٕتۍتہٕ یتھ کِتابہ منز تہ چھن یہ لگ پٲجِمٕژ۔

گۅڈٕ گۅڈٕ چھُ خیال یوان زِ کٔشیرِ ہٕندِس أمِس عاشقس تہٕ تمدنُس وون تہٕ زول دِنہٕ وٲلِس تیز نظر محققس کونہٕ سَنا یتھ سٲدٕر وار مقالہٕ سومبرنہ باپتھ تنبلاون وول ناوا پاتھیومُت! یِتھٕ پٲٹھۍ اَمہ بروٗنٹھۍمٮ۪ن کتابن مِثالے راش، شش رنگ یا رنگہٕ دِوَے ہوۍ متھ کرن وٲلۍ ناو تھٲومٕتۍ ٲسِن۔اماپوز اَتھ کتابہ کینہہ پھِرۍ دِنہٕ پتے چھُ مے ہیوٗ پرن وول حٲرتس یوان لایِنہٕ ، ییلہ وُچھان چھُ زِ اَتھ منز چھے سٲرٕے کٔشیر۔ ہفتا کالہ ہٕنز تہ تہٕ از کالٕچ تہ۔ اَتہ چھُ ڈوٗنۍ گۅلرِس منز کٲشرِ کلچرُک وۅلُر سٲمِتھ۔ اَتھ منز چھے سانہ تمدنچن میلہٕ کٮ۪نن ہٕنز کتَھ۔ نہہ وَنہ آمژن ، لتہٕ مۅنجہ گٔمژن ، راوِ مژن تہٕ موٗجود روزمژن میلہٕ کنٮ۪ن ہٕنز۔ا تھ منز چھُ تمدُنی ارزٔژ ہُند راون تیول تہ موجود مگر تمدنکہ عظمتٕکۍ گۅن تہٕ ہنگہٕ پھیتۍ تہ چھِ شولان تہٕ کتابہ منز چھُ کٲشرِ کلچرکٮ۪ن کٔہۍ یاہ وٮ۪تھٕ ؤترٮ۪ن تام کانٕلۍ پِلو تہٕ بیین علاقن تہٕ قومن منز تمدنی دَس دارٕژ ہٕنز تارٕ کانجہ۔ اتہ چھُ لُکہٕ ؤترِ کٮ۪ن نوٮ۪ن سرحدن ہُند نیب ۔ مُصنفن چُھ اتھ تمدنی ارزٔژ لرِلۅہ کورمُت تہٕ پرن والٮ۪ن خٲطرٕ تہ خوانِ نعمت شیوٗرمُت۔ یہ وُتشاول کِتاب چھے صحت مند بحثابحثی تہٕ دل چھل دِنٕچ طلبگار۔ یہ سورُے نظرِ تل تھٲوِتھ چھے پانَے کتھِ پھُٹھ نیران زِ" کٲشِر کتاب" چھ پزی یٔمہ مقالہٕ سومبرنہ باپتھ ثٮ۪قہٕ تہٕ سِپہٕ ناو، وُچھ تو کتابہ ہُند"انتساب "چھُ مصنف سٕندِ کٔشیرِ تہٕ کٲشرِ تمدنکہ تعشوقُک پے دِوان ۔

"تِمن امارٕ ہتٮ۪ن تہٕ پوشہ متٮ۪ن تہٕ ازلہٕ مقبولن ہٕندۍ نٲوۍ یِمو کشٔیرِ ہٕنزِ سردٲری تہٕ سُرخ رویی ہٕندۍ خاب وُچھان وُچھان پنُن لوو تہٕ سوو پان چھپہ دیُت

وونُے کیا عشقہٕ پیچانو کنو بوز                            چھُ نے کینہہ پانہٕ مٲرِس کیازِکھٔتۍیے
﴿انتساب،ص۶﴾
"

دِلچسپ تہٕ معنہ ساوِ پیشِ کلامہٕ پتہٕ چھے زیرِ تبصرٕ کتابہ منز گۅڈنِچ ڈٲلۍ" محمود گٲمی سُند شِنہٕ شار" ۔ سوت سوت مزاح واجینۍ لڑی شاہ طرزس پٮ۪ٹھ یہ نظم ، یۅسہٕ پٍنژہن بند ن ہٕندٮ۪ن ارنمتھن شعرن پٮ۪ٹھ مُشتمل چھے، چھے اَکھ تازٕ تہٕ نٲدردریافت۔ وۅں گوو فٲضِل تحقیق کارن چھُنہٕ تمہ آگرُک تہٕ ؤسیلُک پے پتاہ کھۅکھلٲوِتھ دیتمُت یٔتہ یہ نظٕم دسیاب چھے سپٕزمٕژ۔

الہٕ پلہٕ شے نٔوشتہٕ چھِ محض أکِس یا دۅن دۅن صفن پٮ۪ٹھ، اماپوز اُہند اختصار چھُ کٔہۍ یاہ زیٹھم زیٹھٮ۪ن مقالن پٮ۪ٹھ واریاہ گوب ۔یِمن منز چھ کٲشرِ تمدنکہ حوالہٕ تِتھۍ انکشاف یِم محققن تہٕ تمدن شِناسن ہٕندِ باپتھ نوٮ۪ن مٔنزِلن تام پٔدۍ وتن ہٕنزکٲم دِن۔ کِتابہ منز چھِ یِتھۍ واریاہ انکشاف بحث طلب ، اماپوز کتاب شایع سپدنہٕ پٮ۪ٹھٕ گٔیہ وۅنۍ ٲٹھ رٮ۪تھ ،کمٔۍ تُل کُنہ بحثس دَس یا کمٔۍ کور کُنہ انکشافس واد، کمٔۍ کور اختلافِ راے! نومن بیانن تہٕ انکشافن متعلق چھنا ہ راے باونٕچ یا صحت مند بحث کرنٕچ گنجٲیش۔

سانہ گٮ۪ون وانچہ چھکرِ ہُند ناو چھُ راجپوٗتانہٕ کہ صحرا پٮ۪ٹھ آمُت ۔ اتھ ٲسۍ اوے کٲشرۍ پٲٹھۍگۅڈٕ "صحرائی " ونان﴿ ص 38 ۔ بھارت ناٹٮ۪م زاو کٔشیرِ منز﴿ص85﴾، پیپر مٲشی یودوَے ایرانہٕ پٮ۪ٹھ یو ر وٲژ مگر ژکہ چھُ یہ فَن چینُک ایجاد﴿ص288 ، دپان کٲشُر شال ٲس نوشیر وان عادل سٕنز ملکہ معّظم تہ ولان۔ سۅ ٲس کٲشرِ پشمینُک ییزار تہ لاگان﴿ص109 ۔ رگ وید چھُ خروشتی خطس منز تہ لیکھنہٕ آمُت﴿ص53 کالہٕ داس اوس کٲشُر﴿ ص268﴾۔پٲتھٕر ہش سِپہٕ تہٕ ہمہ گیر اصطلاح چھنہٕ شاید ہندوستانچہ کُنہ زبٲنۍ منز۔ پٲتھرس بانڈٕ ناٹٮ۪م وَنُن گوو کٲشِر زبٲنۍ ہُنداکھ زوتہٕ وُن فانوٗس وٮ۪تہٕ کرنٕچ کو شش کرٕنۍ﴿ص272﴾۔ کٔشیرِ ہُند کالہٕ حساب چھُ پچھِ وار۔ مرازٕکِس چھتٕر گُل گامس منز چھِ أکِس 300 ؤری پرٲنِس قبرستانس منز قبرن پٮ۪ٹھ شاندٕ کنہ یعنی لوح مزار استادٕ، یِمن پٮ۪ٹھ صاحبِ قبر سٕندِس ناوس سٍتۍیہ تہ لیکھِتھ چھُ زِ سُہ گوو زوٗنہٕ پچھ کہ فلٲنۍ دۅہہ یٔمہ عالمہٕ، یہ عبارت چھے کٲشِرۍ پٲٹھۍ﴿ص194 ، کٔشیرِ منزچھِنہٕ ژور بلکہ  چھِ شے موسم آسان﴿ص194﴾۔

محمد یوسف ٹینگ چھِ کلچرکٮ۪ن رنگا رنگ انہارن و ون ،ژھٲنڈ ، چھٲنۍ تہٕ زول دِنہٕ باپتھ باقٕے قابلِ بروسہٕ تحقیقی ؤسیلو علاوٕ زبان اکھ موٗلی ماخذ مانان ۔ اوے تہٕ چھِ تِم لفظن ،محاورن ، دٔپۍ تٮ۪ن تہٕ لُکہٕ و وتِر علاوٕ تحریری ادبس سٔنِتھ سٔزِتھ تمدنس تہٕ اَمہ کٮ۪ن وِہٮ۪ن ژھونڈ ژھٲر دِوان روزان۔ تہندۍ کِنۍ چھِ پرٲنۍ لفٕظ تہٕ محاورٕ لِسٲنی فوسِل تہٕ ورتاوس منز یِنہٕ وٲلۍ بدس لفٕظ کلچرٕکۍ زِندٕ نُمایندٕ ۔باضے چھُ مختلف قومن درمیان تمُدنی رِشتن ہُند و ون زبانن ہٕندِ مطالعہٕ سٍتۍ مُمکن تہ سپدان تہٕ سہل تہ۔ اَوے چھُ فٲضِل مقالہٕ نگارن" لفظہٕ راش تہٕ وٲنجہ گاش" عنوانس تحت لفظن وَچھ پھُشِتھ تہٕ وٹھ کٲسِتھ دِلچسپ زان آیٔژ تھاوٕنُک اکھ سِلسلہٕ شروع کورمُت تہٕ از تام چھَن ہتھ پیٹھی لفظن ہٕنز وضاحت کٔرِتھ تِمن اندر گُپِتھ تمدنی ژھاین گراین ہٕنز زان تہ دِژمٕژ۔ زیرِ نظر کِتابہ منز چھِ 76 تھن صفن پٮ۪ٹھ ژتجہن لفظن ہٕنز وضاحت درٕج، یۅسہٕ بجائے خود اکھ کارنامہٕ چھے۔ پزر چھُ یہ زِ یژھو کامٮ۪و خٲطرٕ گژھن عٲلمن ہٕنزٕ کمیٹیہ آسنہ، یُتھ اجتماعی طور سٔرِتھ سوٗنچِتھ کٲم سپدِ۔ ٹینگ صٲبٕنۍ یہ کٲم چھے اکہ وسیع تہٕ نَوِ انہارچہ تمدُنی لۅغژٕ سٲزی ہٕنزِ عمارٕژ باپتھ یہ دٔپۍ زِ تہ کٕنٕچ ہش کو شش ، یتھ پٮ۪ٹھ کُنہ زمانہٕ شاندار لٕر تعمیر سپدِ۔ تہُند عٔلِم،مطالعہٕ تہٕ مشٲہدٕ چھُ وسیع تہٕ سرون ، اماپوز تہ ٲسِتھ تہ چھُنہٕ ضروری  زِ تِمن کیا ہٮ۪کہ نہٕ وشفہٕ گٔژِھتھ یا تہٕنز پرٮ۪تھ کانہہ وضاحت تہٕ راے کیا چھے حتمی۔ اَتھ سَنُن چھے عٲلمن تہٕ محققن ہٕنز کٲم فرہنگِ" زُفان گویا وجہاں پویاں"چھے اُتر پردیش کہ جونا پور قصبٕکۍ أکۍ شخصن ییمِس بدربن ناو چھُ ، از برونہہ637ؤری تالیف کٔرمٕژ۔ ٹینگ صٲبن چھُ زٕتووُہن صفن پٮ۪ٹھ پھٔہلِتھ فرہنگ زُفان گویا أکِس کٲشِرۍ سٕنزِ نظرِ منز"عنوانس تحت اَمہ ڈکشنری ہٕندٮ۪ن لفظن و ون دِوان تِتھۍ واریاہ لفظ وَنہ کٔڈۍمٕتۍ،یِمن متعلق لیوکھمُت چھُکھ زِ" یِم لفظ چھِ واریاہن صوٗرتن منز کٲشرِس اظہارس تیوٗت سُمِس سوم سپٕدمٕتۍ زِ از چھِ ماز تہٕ نَم ہوۍ اکھ أکِس سٍتۍ وٲٹِتھ تہٕ وابستہٕ۔ یِمن لفظن چھُ کٲشُر رۅخ مۅکھ تہٕ انہار﴿ ص 88،90﴾۔یِتھے پٲٹھۍ چھُ کٲشرِ کتابہ منز"دراوڈ تہٕ کٲشُر" سِلسِلُک ژوٗرِم مقالہٕ درٕج ۔ یِمن سارِنٕے موضوعن متعلق چھے مزید کٲم کرنٕچ تہٕ بیانن تہٕ انکشافن دَل چھَل دِنٕچ ضروٗرتھ ، یُتھ نوٮ۪ن سرحدن تاں نظر تہٕ پِلن واتہ ۔"کٲشِرۍ لُکہٕ بٲتھ تہٕ آنند کمار سوامی" مقالس منز چھُ کٲشرِ لُکہٕ شٲعری ہٕندٮ۪ن تحقیق کارن ہٕندِ باپتھ اکھ معنہ سوو نیب ۔ آنند کمار سوامی اوس 1877ءمنز لنکایہ منز زامُت۔ سُہ اوس ہندوستٲنۍ عٔلمن تہٕ فنن ہُند نقاد۔ امریکہ ہس منز اوس 8ستمبر 1947ءتام بوسٹن میوٗزیمُک Curator۔ 1911ءمنز آو سُہ انگریز آشینۍ ، یٔمِس ہندوستٲنۍ ناو رتن دیوی اوس ،ہٮ۪تھ کٔشیرِ ۔ یٔتہ کٔرِکھ لُکہٕ بٲتھ جمع۔ 1913ءمنز آیہ یِم بٲتھ شایع کرنہٕ۔ اَتھ سۅمبرنہ چھُ ناوThirty songs from Punjab and Kahsmir by Cummaraswami۔

سۅمبرنہ منز چھِ نٮ۪صف پنجٲبۍ بٲتھ تہٕ نٮ۪صف کٲشِرۍ ۔ لُکہٕ و وترِس سٍتۍ تعلق تھاون وٲلۍ بییہ تہ کینہہ خاص مقالہٕ چھِ کٲشرِ کتابہ منز مثالے "بیون بیون کٔرۍنکھ نقاش" چھُ کٔشیرِ منز کتِر صنعٔژ تہٕ کترِبانن ہٕندِس استعمالس متعلق یا کٲشرۍ رنگ ، پٲتھٕر ، کٔشیرِ ہُند لُکہٕ تھیٹر تہٕ سری نگر چہ کینہہ آورینہ۔"پکھٕ ، پنجہ تہٕ پڈر" عنوانس تحت اکھ سٮ۪ٹھٕ ہے دِلچسپ ، نوو ، معلومٲتی تہٕ پننہ قسمُک گۅڈنیُک مقالہٕ چھُ 42ہن صفن پٮ۪ٹھ۔ اتھ منز چھے سِوۍ ،فطری ، بالا فطری تہٕ خیٲلی جانورن ، جاناوارن ، پشن ، دیومالٲیی کردارن ، اسطوٗری زُو زٲژن تہٕ انسٲنی توہماتن متعلق خاص زانکٲری تہ درٕج تہٕ یِمن زُو زٲژن ہُند انسٲنی سماجس سٍتۍ تعلق بلکہ  مختلف قومن ہٕندِس کلچرس پٮ۪ٹھ فی زمانہٕ اُہند اثر تہ ہاونہٕ آمت۔مختٕلف قومن تہٕ مُلکن منز انسانن ہٕندٮ۪ن یِمن زُو زٲژن ہٕندِ تعلقہٕ تَوہُمن ، اعتقادن تہٕ مفادن ہٕنز کتَھ چھنہٕ ساینسی نۅکتے نظٕر کِنۍ کرنہٕ آمٕژ بلکہ  یہ کینژھا وَننہٕ آمُت چھُ سُہ چھُ زبان تہٕ لُکہٕ و وترکہ انبار منز ژھارنہٕ گارنہٕ آمُت۔ الہٕ پلہٕ چھُ شیٹھن زُو زٲژن ہُند ذِکر آمُت یِم بہر حال لُکہٕ ووتُرکی کِردار چھِ۔ اَسہ برونہہ کنہ یِم جانور ، جاناوار تہٕ پٔشۍ از تہ کٔشیرِ منز وارٕ کارٕ موجود چھِ ، تِمو تہ چھے وٲنسہٕ وادو پٮ۪ٹھٕ کٲشرِس تخلیقی ادبس تہٕ لُکہٕ و وترِس منز جاے پرٲومٕژ۔ فٲضِل مضمون نگارن چھِ پننہ آیہ سونچِتھ یِمن سارِنٕے زُو زٲژن متعلق زٲنۍ ہٕندۍ توٗدٕ آیٔتۍ تھٲومٕتۍ۔ آگر پچٔھنہ متعلق چھُ تہُند خیال زِ آگر پچھِٔنۍ ، عنقاتہٕ سیمُرغ چھِ اکھ أکِس نِش بیون بِدوٗن۔ وننہٕ چھُ آمُت یِتھٕ پٲٹھۍ چینِٮ۪ن ہُند Logoڈریگن چھُ یا یِتھٕ پٲٹھۍ ہندوستانُک أزیُک لوگوٗLogoتہ چھُ ژورن سٕہن ہُند Capitolیُس شہنشاہ اشوک اعظم﴿273ق۔م﴾ سُند نِشانہٕ چھُ ،یِتھے پٲٹھۍ چھُ آگر پچھِٔنۍ کٔشیرِ ہُند سِمبٕل۔ اصل عبارت چھے یہ :

"کٔشیرِ ہٕنز تہذیبی خۅد مختٲری ہُند اکھ شولہٕ وُن تہٕ بولہٕ وُن سِمبل چھُ آگر پٔچھِنۍ۔أسۍ چھِنہٕ چین، ایران تہٕ عربٕکۍ پٲٹھۍرادٕ زیٹھۍ تہٕ ہونزٕ کھٔلۍ۔ ستن ٲٹھن ساسن مُربع میلن ہُند اکھ زٔمینہ ژَکُل یا پوشہ پینڈ مگر اَسہ چھے پننہ تہذیبی خۅد مختٲری ہٕنز پنٕنۍ وٮ۪تھ یۅسہٕ سٲنۍ سٕے آنگہٕ نَس منز تھنہٕ پٮ۪وان تہٕ اَمہ کِسٕے گڑونجس پٮ۪ٹھ پنُن آب سومبرٲوِتھ وۅلُر چھے بناوان۔ اَسہ چھُ پنُن گنگہٕ بل، پنُن پریاگ تہٕ پنُن پُشکر ۔اَسہ چھُ پنُن مدینةُ الثٲنی تہٕ پنُن عروقُ الوثقیٰ۔اَسہ چھُ پنُن مادر زاد لُکہٕ تھیٹر ،ضیافٔتی نظام وازٕوان ،خاص ہانگل تہٕ خاص الخاص کۅنگ۔ یِتھے کِنۍ چھُ اَسہ ڈریگن تہٕ سی مُرغ سٕندۍ پٲٹھۍ پنُن مثٲلی جانور۔آگر پچھِنۍأمۍ سٕندِس وجودس منز چھِ دینو سارٕ Danosarپٮ۪ٹھٕ ڈریگن تہٕ سی مُرغس تام سٲری أکۍسٕے سُلیمان ٹینگس پٮ۪ٹھ سمان تہٕ پنٕنۍ عجٲیبات ہاوان"﴿کٲشِر کتاب، ص 165﴾۔

"ناون ہٕندۍ آوٕلٕنۍ،ییلہ آثارن ہٕندۍ آثار نہہ نٲوِکھ" نٲوۍمقالس منزچھِ سری نگرٕ کٮ۪ن ادبی تہٕ تمدنی مٲنٹھن تہٕ بیٹھالن ہٕنز میٹھ تہٕ معلوٗمٲتی داستان ،یِمو منز کینہہ موجود چھِ تہٕ کینہہ ختٕم چھِ گٲمٕتۍتہٕ کینژَن ہُند استعمال چُھ بدلیومُت ۔نومن مانٹھن متعلق چھے تفصیلی زانکٲری دِنہٕ آمٕژ: شیر گڈِھ ہُند دربار ہال۔ نصرت الاسلام مدرسُک ہال نُمٲیش گاہُک ہال۔ ایس ۔پی کالجُک آڈِٹوریم۔ مُجٲہدِ منزِ لُک ہال ۔ ٹیگور ہال یُس نارٕ بُزۍ سپدنہٕ پتہٕ بییہ تعمیر کرنہٕ آو۔ ٹورسٹ سٮ۪نٹرٕکۍ زٕہال نیڈوزہوٹلُک ہال۔ وومٮ۪ن کالیج امرا کٔدلُک ہال تہٕ شیرِ کشمیر انٹرنیشنل کنونشن کمپلیکس یِمن مانٹھن مانٹھالن ہُندذِکر لذیذ کران کران چھُ فٲضِل مقالہٕ نگارن تہذیب محل کہ منصوبہٕ تہٕ تمہ کہ بعمل نہ یِنُک مویوٗس کُن حال اوحال تہ درج کورمُت۔ یُس کٲشرِتمدنہٕ باپتھ اکہ اَلمیہ چھُ۔

زیر نظر کتابہ منز چھے رحم صٲب سوپوٗرۍ ، نعمہٕ صٲب ،دیناناتھ نادم تہٕ شہناز رشید سٕندِ کلامٕچ مۅلہٕ آنکون تہ آمٕژ کرنہٕ۔ فٲضِل مضمون نگار چھِ نہ صرف اہم محقق بلکہ  ممتاز نقاد تہ۔ از تام چھُ تِمو وارٕیہن شٲعرن ہٕنز تخلیقی صلاحیٔژن تہٕ تہندس کلامس مۅل تُل کورمُت بلکہ  چھُ تہُند قلم تہٕ مخصوٗص اسلوٗب گاسہٕ کرٮ۪چن سۅنہٕ سٲوۍ کران اَمہ موادٕ علاوٕ چھُ "قداوار" عنوانس تحت صاحبِ کتاب سُند اکھ انٹروِو تہ تہٕ مرحوم محمد ایوب بے تابس متعلق اکھ مضمون تہ۔

بہرحال چھے محمد یوسف ٹینگ سٕنزیہ "کٲشِر کتاب" کٲشرِس نثری سرمایس منز اکھ مۅلُل تہٕ معنہ سوو ہُرٮ۪ر، یِژھوٕے کتابو سٍتۍہیکہ کٲشرِزبٲنۍ اوبٮ۪ر گۅبٮ۪ر بوش تہٕ بوَر حٲصِل سپدِتھ ۔

٭٭٭

مرزا غلام حسن بیگ عارف

کٲشرِ زبٲنۍ ہُند ژُکۍ در

"یِتھٕ کٕنۍ ژونگ ژٲنگِس زالان چھُ تہٕ زوٗل چھُ بنان، تی گو وارٕ وارٕ بعمل یوان ،اَڈٮ۪و ژانگٮ۪و تروو زیادٕ پرٮ۪و ۔ وُنکٮ۪ن اَگر 1952ءپتہٕ کٲشرۍ مُصنّف دعویٰ کرن زِاَسہ کور زبٲنۍ وُسعت پٲدٕ بجا چھُ ، زوٗل بٔنِتھ کس چھُ روزان یاد گۅڈٕ کُس ژونگ گٔیوو روشن،﴿آلو ، جِلدٕ 4، شُمار 3 مرزا